回復句14
回復句14編(2000/01/24, 耶馬台国編)。
    
− 工人，工房の秩序あるネットワーク−

  一説によると、耶馬台国卑弥呼が魏から輸入した鏡と考え
られる三角縁神獣鏡が「国産（倣製）なのか中国の鏡（舶載）
なのか」を議論することは今や意味がないと考える。
  なぜならば、当時は今のような日本国、日本人というくくり
の意識は薄く、当然いま考える以上に人の移動はインターナシ
ョナルだったはずである。三角縁神獣鏡というアイデアが
当時の倭のクニの王から出て、製作を当時在住していた
渡来人（呉人などが倭人へ指導しながら含む）へ委託した場合
も考えられる。いまでいう一種のアウトソーシングの場合、
それを国産というのであれば倣製（国産）だし、国内であって
も技術、製作者が倭国（人）でないと国産といわないという
ならば先の事例は国産でなくなる（舶載）。どちらにしても
国のアイデンティティが希薄な時代に倣製、舶載製とに二分類
することは無理があると考える。
  興味があるのは、明治維新よりもはるか古から、日本人の
和（倭）魂洋（呉）才の原形が三角縁神獣鏡に垣間見えること
である。神像、獣形、銘文を配した画像鏡をオリジナルに、
大きさ、縁断面、文様（傘松形）に工夫をこらし、見事、
華麗な三角縁神獣鏡に仕上げた。約500枚の三角縁神獣鏡に
日本（倭）人グループの鋳型師、銘文師、文様師などの工人、
工房の秩序あるネットワークの層の厚さを感じる。三角縁神
獣鏡製作ネットワークの精神が奈良東大寺の廬舎那仏を完成
させ、江戸時代の浮世絵へ引き継がれているのではないだろ
うか。
  今日、世界に冠たる我が国の自動車製造、アニメ製作技術
が三角縁神獣鏡の伝統に由来していると考えるのはこじつけ
だろうか。
参考文献；「三角縁神獣鏡の死角」武光真著 新講社　
以上。 
   
回復句14編(1997/8/11,耶馬台国編終わり)。
 

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