３８．変容について
質問：変容とはどういう意味でしょうか？
クリシュナムルティ：明らかに、根本的な革命がなければなりません。世界の危機がそれを必要としています。私たちの生活がそれを必要としてます。私たちの毎日のできごと、業務、心配ごとがそれを必要としています。私たちの問題がそれを必要としています。基本的で、根本的な革命がなければなりません。なぜなら、私たちの回りのあらゆるものがつぶれてしまったからです。秩序があるように見えますが、実のところは、緩やかな衰退、破壊があるのです。破壊の波は絶え間なく生の波を襲っています。
それで、革命がなければなりません―しかし、観念に基づいた革命ではありません。そのような革命は、根本的な革命ではなく、単なる観念の継続にすぎません。観念に基づいた革命は殺戮、分裂状態、まったくの無秩序をもたらします。まったくの無秩序から秩序をつくりだすことはできません。故意にまったくの無秩序をもたらして、そのまったくの無秩序から秩序をつくりだそうと望むことはできないのです。あなたは、混乱から秩序をつくりだすことになっている神に選ばれた者ではないのです。それは秩序をもたらすためにさらに多くの混乱を引き起こしたいこれらの人々の側の、とても間違った考え方です。なぜなら、さしあたりは彼らは権力を持っていますし、彼らは秩序つくりだすやり方すべてを知っていると決めてかかっているからです。この大変動の全体を見て―果てしない戦争の繰り返し、階級の間の、人々の間の絶え間のない衝突、恐るべき経済的、社会的不平等、能力と生まれつきの才能の不平等、並外れて幸福で静かな人々と憎しみ、葛藤、悲惨にとらえられた人々の間の大きな隔たり―このすべてを見て、革命がなければならない、完全な変容がなければならないのではないでしょうか？
この変容は、この根本的な革命は、究極のものでしょうか、それとも、瞬時瞬時でしょうか？ 私たちはそれが究極のものであって｛ほしい｝ということを、私は知っています。なぜなら、はるか向こうであるという観点から考えることが、そんなにもより簡単だからです。究極的に、私たちは変容するだろうと。究極的に、私たちは幸福だろう。究極的に、私たちは真実を見出すだろう。そのときまでは、続けていこう。確かに、そのような心は、未来という観点から考えており、現在の中で行動することができません。したがって、そのような心は変容を求めているのではありません。それは単に変容を避けているにすぎません。変容とはどういう意味でしょうか？
変容は未来の中にはありません。未来の中には決してありえません。それは瞬時瞬時、｛現在｝の中にのみありえます。それで、変容とはどういう意味でしょうか？ 確かに、それは非常に単純です。虚偽のものを虚偽のものと見、真実のものを真実のものと見る。虚偽のものの中に真実を見ること。そして真実として受け入れられてきたものの中に虚偽のものを見ること。虚偽のものを虚偽のものとして、真実のものを真実のものとして見ることが変容です。なぜなら、真実としてあなたが何かを非常に明確に見るとき、その真実が解放するからです。その何かが虚偽であるとあなたが見るとき、その虚偽のものはなくなります。あなたがその儀式が単なる空虚な繰り返しに過ぎないということを見るとき、あなたがそのことの真実を見るとき、それを正当化しないとき、変容があるのではないでしょうか？ なぜなら、もう一つの束縛が去ったからです。階級差別が間違っていること、それが葛藤を引き起こし、悲惨、人々の間の分割を引き起こすことを見るとき―そのことの真実を見るとき、その真実そのものが解放するのです。その真実の知覚そのものが変容ではないでしょうか？ 私たちはそんなにもたくさん、間違っているものによって囲まれているので、瞬時瞬時、虚偽のものを知覚することが変容なのです。真実は蓄積的ではありません。それは瞬時瞬時です。累積的で、蓄積的であるものは記憶です。そして、記憶を通じては、あなたは決して真実を見出すことはできません。というのは、記憶は時間−過去、現在、未来である時間のものだからです。時間は、継続性ですが、決して永遠のものを見出すことはできません。永遠性は継続性ではありません。長く続くものは永遠のものではありません。永遠性は瞬間の中にあります。永遠性は今の中にあるのです。今というのは、過去の映像でも、未来への、現在を通しての過去の継続でもありません。
未来の変容を望んでいる心、あるいは究極の目的として変容を当てにしている心は、決して真実を見出すことができません。というのは、真実は瞬時瞬時生じなければならないものであり、新たに見出されなければならないものだからです。蓄積を通じて、どんな発見もありえません。あなたが古いものの重荷を負っているなら、どうやって新しいものを発見できるのですか？ あなたが新しいものを発見するのは、その重荷が止むとともになのです。現在の中で、瞬時瞬時、新しいもの、永遠のものを見出すためには、人は途方もなく油断のない心、結果を求めていない心、何かになろうとしていない心を必要とします。何かになろうとしている心は決して満足といういっぱいの至福を知ることができません。独善的な自己満足という満足ではありません。達成された結果という満足ではなく、心が｛いまあるもの｝の中にある真実、｛いまあるもの｝の中にある虚偽のものを見るときに生じる満足です。その真実の知覚が瞬時瞬時なのです。そしてその知覚は言語化の瞬間、遅れるのです。
変容は、目的、結果ではありません。変容は結果ではありません。結果は残滓、原因と結果を意味します。原因となることがあるところには、きっと、結果があるのです。結果は単に変容したいあなたの欲望の結果にすぎません。あなたはなお、何かになるという観点から考えているのです。何かになるものは決して何かであるものを知ることはできません。真実は瞬時瞬時、｛何かであること｝です。そして継続する幸福は幸福ではありません。幸福は始めも終わりもない存在のその状態なのです。その始めも終わりもない状態は、途方もない不満があるときのみ、生じることができます―それが逃れることのできる道筋を見出してしまった不満ではなく、どんなはけ口もなく、どんな逃避もなく、もはや達成を求めていない不満があるとき。そのときのみ、最高の不満というその状態の中に、実在は生じることができるのです。その実在は、買われること、売られること、繰り返されることはできません。それは本の中で捉えられることはできません。それは微笑の中に、涙の中に、枯れ葉の中に、とりとめのない思考の中に、愛の豊かさの中に、瞬時瞬時、見出されなければなりません。
愛は真実と別ではありません。愛は時間としての思考過程が完全に止んでしまった、その状態です。愛があるところには、変容があります。愛なしには、革命は意味がありません。というのはその時革命は単なる破壊、腐敗、ますますより大きな、たえず増加している悲惨に過ぎません。愛があるところには、革命があります。なぜなら、愛は瞬時瞬時の変容だからです。
The First and Last Freedom
Questions and Answers
38. On Transformation
J. Krishnamurti
（翻訳 新しい芽）