３２．簡素について
質問：簡素とは何でしょうか？ 本質的なものを非常に明確に見、そして他のあらゆるものを捨てるという意味でしょうか？
クリシュナムルティ：簡素ではないものを見てみましょう。「それは否定です」とか「肯定的な何かを教えてください」とか―言わないでください。それは未熟な、無思慮な反応です。「肯定的なもの」をあなたに提供するそれらの人々は搾取者です。彼らはあなたに与える何かを持っています。それをあなたは欲しており、それを通して彼らはあなたを搾取するのです。私たちはその種の何もしていません。私たちは簡素の真実を見出そうとしています。したがって、私たちは観念を捨て、後ろに置き、新たに観察しなければなりません。たくさん持っている人は、内面的、外面的に、革命を恐れるのです。
何が簡素では｛ない｝のかを見出しましょう。複雑な心は簡素ではないのではないでしょうか？ 利口な心は簡素ではありません。そのために働いている、もくろんだ目的、報酬、恐怖を持つ心は簡素ではないのではないでしょうか？ 知識の重荷を負った心は簡素な心ではありません。信念によって、かたわにされた心は簡素な心ではないのではないでしょうか？ より大きい何かとそれ自身を同一化してしまい、その同一性を保とうと努力している心は簡素ではないのではないでしょうか？ 私たちは一枚か二枚の腰布しか持たないことを簡素だと考えます。私たちは簡素の外面的な見せかけを望みます。そして私たちはそれによって容易にだまされるのです。非常に金を持った人が、世を捨ててしまった人を崇拝するのは、そういうわけなのです。
簡素とは何でしょうか？ 簡素は非本質的なものを捨てることと本質的なものの追求でありうるでしょうか？―それは選択の過程を意味しますが。それは選択を―本質的なものを選び、非本質的なものを捨てることを意味しないでしょうか？ この選択の過程は何でしょうか？ 選択する実体は何でしょうか？ 心ではないでしょうか？ あなたがそれを何と呼ぶかは問題ではありません。「私はこれを選ぶつもりだ、それが本質的なものなのだ」と、あなたは言います。あなたはどうやって本質的であるものを知るのでしょうか？ あなたは他の人々が言ってきたことのパターンを持っているか、あるいはあなた自身の体験が、その何かが本質的なものなのだと言うのか、いずれかなのです。あなたの体験に頼ることができますか？ あなたが選ぶとき、あなたの選択は欲望に基づいているのではないでしょうか？ あなたが「本質的なもの」と呼ぶものは、あなたに満足を与えてくれるものなのです。それで、あなたは再び同じ過程の中に戻るのではないでしょうか？ 混乱した心が選ぶことができるでしょうか？ それがそうするなら、選択もまた、混乱するにちがいありません。
したがって、本質的なものと非本質的なものの間の選択は簡素ではありません。それは葛藤です。葛藤しており、混乱している心は、決して簡素ではありえません。これらすべての間違ったものを捨てるとき、本当にこれらすべての間違ったもの、心のたくらみを観察し、見るとき、それを注意深く見ており、それに気づいているとき、そのとき、あなたは独力で簡素とは何かを知るでしょう。信念によって束縛された心は、決して簡素な心ではありません。知識でかたわにされた心は簡素ではありません。神により、女性により、音楽によって乱された心は簡素な心ではありません。事務所の、儀式の、祈りのいつもの手順に捕えられた心、そのような心は簡素ではありません。簡素は観念なしの、行為です。しかし、それは非常にまれなものです。それは創造性を意味します。創造がないかぎり、私たちはいたずらに、悲惨、破壊の中心なのです。簡素は追求できて、経験できるものではありません。花がぴったりのときに開くように、各々が生存と関係の全体的な過程を理解するときに、簡素は生じるのです。私たちはそのことを決して考えたことがなく、それを観察したことがないので、それに気づいていないのです。私たちはほとんど所有しないことといった外面的な形すべてを高く評価しますが、しかし、これらのものは簡素ではありません。簡素は捜し出されるこができません。それは本質的なものと非本質的なものの間の選択としてあるのではありません。それは自己がないときにのみ生じるのです。心が推測、結論、信念、観念化に捕えられていないときにです。そのような自由な心のみが真実を見出すことができるのです。そのような心のみが、測ることのできないもの、名づけられることのできないものを受け取ることができるのです。そしてそれが簡素なのです。
The First and Last Freedom
Questions and Answers
32. On Simpliciy
J. Krishnamurti
（翻訳 新しい芽）