７．苦しみについて
質問：苦痛や苦しみの意味は何でしょうか？
クリシュナムルティ：苦しむとき、苦痛があるとき、その意味は何でしょうか？ 肉体的な苦痛は一つの意味を持っています。しかし、多分私たちは心理的な苦痛と苦しみのつもりで言っているのですが、それは異なったレベルでまったく異なった意味を持っています。苦痛の意味は何でしょうか？ なぜあなたは苦しみの｛意味｝を見出したいのでしょうか？ それは意味を持っていないというわけではありません―私たちは見出そうとしているのです。しかし、なぜあなたはそれを見出し｛たい｝のでしょうか？ なぜ自分が苦しむのかを、なぜ見出したいのでしょうか？ あなたが自分自身に「なぜ私は苦しむのか」と問い、苦しみの原因を捜しているとき、苦しみから逃避していないでしょうか？ 私が苦しみの意味を捜し求めるとき、私はいまそれを避け、逃れ、それから逃げ出していないでしょうか？ 事の真相は、私は苦しんでいるということです。しかし、私がそれに作用するように心を持ってきて、「ところで、なぜ」と言うやいなや、既に苦しみの強さを薄めてしまったのです。別の言葉で言うと、私は苦しみが薄められ、軽くされ、放棄され、うまく釈明されることを望んでいるのです。確かに、それは苦しみの理解を与えません。苦しみから逃げ出したいその欲望から自由であるなら、そのとき苦しみの｛内容｝が何であるかを理解し始めるのです。
苦しみとは何でしょうか？ 種々のレベルでの―肉体的および潜在意識の種々のレベルでの妨害ではないでしょうか？ それは私の好まない妨害の激しい形です。私の息子が死にました。私は彼の回りに―あるいは私の妹、私の夫、あなたが望む何かの回りに私の希望のすべてを築いてきました。私は彼がそうであって欲しかったものごとすべてとともに彼を大事にしてきました。そして私は彼を私の伴侶として持ち続けてきました―その種のものすべてですよね。突然彼は死にました。それで、妨害があるのではないでしょうか？ その妨害を私は苦しみと呼ぶのです。
私がその苦痛を好まないなら、そのとき私は「なぜ私は苦しんでいるのだろう」「私はとても彼を愛していた」「彼はこれだった」「私はそれを持った」と言うのです。私は、たいていの私たちがしているように、言葉の中に、レッテルの中に、信念の中に逃避しようとします。それらは麻酔薬として働きます。私がそれをしないなら、何が起こるでしょうか？ 私は単純に苦痛に気づいています。私はそれを非難しません、私はそれを正当化しません―私は苦しんでいます。そのとき私はその動きについて行くことができるのではないでしょうか？ そのとき私はそれが意味しているものの全体の内容について行くことができます―何かを理解しようとすることという意味で「私はついて行きます」
それは何を意味するでしょうか？ 苦しんでいるものは何でしょうか？ ｛なぜ｝苦しみがあるのかではなく、苦しみの｛原因｝は何かではなく、実際に起こっていることは何でしょうか？ あなたがその違いを見ているかどうか私はわかりません。そのとき私は、私から離れたものとしてではなく、苦しみを見守っている観察者としてではなく、苦しみに単純に気づいています―それは私の一部です、すなわち私の全体が苦しみなのです。そのとき、私はその動きについて行くことができます。それがどこに導いて行くかを見ることができます。確かに、私がそれをするなら、それはすっかり開いてくるのではないでしょうか？ そのとき私は、自分が私の愛する人にではなく―「自分に」重きを置いてきたことがわかります。彼はただ、私の悲しみから、私の孤独から、私の不幸から私を包み隠すために働いたに過ぎません。｛私は｝重要な人ではないので、｛彼が｝それであったらと望んだのです。それがなくなってしまいました。私は残されており、途方にくれており、孤独です。彼なしには、私はつまらない人です。それで私は泣きます。それは｛彼｝が死んだからではなく、私が残されたからです。私は一人です。その点に到達することは非常に難しいのではないでしょうか？ ほんとうにそれを認識し、単に「私は一人だ。どうやってその孤独から逃れたらいいのだろうか」と言うだけではないこと、それは逃避のもう一つの形に過ぎませんが、そうではなく、そのことに｛気づいている｝こと、それとともに｛とどまる｝こと、その動きを見ることは非常に難しい。私はこのことを単に例として取り上げているに過ぎません。それが開くままに、それが現れて来るままにしているなら、しだいに、私は自分が途方にくれているので、苦しんでいることが見えてきます。私は自分が進んで見たくない何かに自分の注意を注ぐように呼ばれています。私が見たり理解したりするのが気の進まない何かが私に強いられています。私が逃避するのを助けてくれる無数の人々がいます―信念と教義、希望と幻想を持った、何千ものいわゆる宗教的な人々―「それは業です。それは神の意思です」―すべては私に外への手段を与えますよね。しかし私がそれとともにいることができ、私からそれを片付けたりせず、その回りに境界線を描いたり、それを否定したりしないなら、そのとき何が起こるでしょうか？ 心がこのように苦しみの動きについて行っているとき、私の心の状態は何でしょうか？
苦しみとは単なる言葉に過ぎないのでしょうか、それとも実在でしょうか？ それが実在であり、単なる言葉ではないなら、そのとき言葉はいまや意味を持ちません。それで、単に強い苦痛の感覚があるだけです。何に関してでしょうか？ イメージ、経験、あなたの持っている、あるいは持っていない何かに関して。あなたがそれを持っているなら、それを快楽と呼びます。あなたがそれを持っていないなら、それは苦痛なのです。したがって、苦痛、悲しみは何かに｛対する｝関係の中にあります。その何かは単に言語化に過ぎないのでしょうか、それとも実在でしょうか？ すなわち、悲しみが存在するとき、それは何かに対する関係の中にのみ存在します。それはそれ自身では存在できません―ちょうど恐怖がそれだけで存在することができず、何かに｛対する｝関係の中にのみ存在できるように。個人に対して、出来事に対して、感情に対して。さていまや、あなたは苦しみに十分に気づいています。その苦しみはあなたから離れており、あなたはその苦しみを知覚している観察者に過ぎないでしょうか？ それともその苦しみが｛あなた｝なのでしょうか？
苦しんでいる｛観察者｝がいないとき、苦しみはあなたと別でしょうか？ あなたが苦しみ｛なのでは｝ないでしょうか？ あなたは苦しみから離れてはいません―あなたが苦痛｛なのです｝。何が起こるでしょうか？ 何のレッテル貼りもなく、それに何の名前を与えることもなく、それによって、それを払いのけることがあります―あなたは単にその苦痛、その感情、その苦悩の感覚なのです。あなたがそれである時、何が起こるでしょうか？ あなたがそれに名づけないとき、それに関して何の恐怖もないとき、中心がそれに関係しているでしょうか？ 中心がそれに関係しているなら、そのとき中心はそれを恐れています。そのとき、それは行動しなければならず、それについて何かをしなければなりません。しかし、中心がそれ｛である｝なら、そのときどうしますか？ 何もすることがないのではないでしょうか？ あなたがそれ｛である｝なら、そしてあなたがそれを受け入れておらず、それにレッテルを貼っておらず、それを脇に押し退けていないなら―あなたがそのもの｛である｝なら、何が起こるでしょうか？ そのときあなたは苦しいと言うでしょうか？ 確かに、根本的な変容が起こってしまいました。そのとき、「私は苦しい」ということはありません。なぜなら苦しむべきどんな中心もないからです。そして中心が何であるかを私たちがけっして調べたことがないので、中心は苦しむのです。私たちはただ、言葉から言葉へ、反応から反応へ生きているに過ぎません。私たちは決して、「苦しんでいるそのものが何であるか見てみよう」とは言いません。あなたは強制によって、訓練によって見ることはできません。あなたは関心を持って、自発的な理解をもって注意して見なければなりません。そのときあなたは私たちが苦しみ、苦痛と呼んでいるもの、私たちが避けているもの、訓練が、すべてなくなってしまったことが見えるでしょう。私が、自分の外部として、ものごとに対する関係を何も持たないかぎり、問題はありません。私が自分の外部にそれとの関係を確立するやいなや、問題があるのです。私が苦しみを何か外部のものとして取り扱う限り―自分の兄弟を亡くしたので、お金がないので、これやあれなので、私は苦しい―私はそれとの関係を確立します。そしてその関係は虚構なのです。しかし私がそのもの｛である｝なら、私が事実を見るなら、そのとき全体のものは変容しており、そのすべては違った意味を持ちます。そのとき｛十分な｝注意、｛統合した｝注意があります。そして完全に注視されたものは理解され、解消されます。それゆえ、何の恐怖もなく、したがって、「悲しみ」という言葉は存在しません。
The First and Last Freedom
Questions and Answers
7. On Suffering
J. Krishnamurti
（翻訳 新しい芽）