第十三章 欲望
たいていの私たちにとって、欲望はまったくの問題です。財産、地位、権力、安楽、不滅、継続を求める欲望、愛されたい欲望、満足を与える、永続する、永久的なあるもの、時間を超えて存在するあるものを持ちたい欲望。さて欲望とは何｛でしょう｝か？ 私たちを駆り立て、強いているこのものは何なのでしょうか？ 私は、私たちが現在持っているものや現状のままの自分に満足すべきであると提唱しているのではありません、それは単に私たちが欲しているものの反対のものに過ぎません。私たちは欲望とは何かを調べようとしています。そしてためらいながら、ちゅうちょしながら、それを調べることができるなら、私たちは一つの欲望の対象からもう一つの欲望の対象への単なる代用ではない変容をもたらすだろうと私は思います。これが、私たちが一般に「変化」と言うとき意味するものではないでしょうか？ 私たちは一つの欲望の対象に不満を抱き、その代用を見つけ出します。私たちは一つの欲望の対象から、より高尚で、高貴で、もっと洗練されていると思うもう一つの欲望に果てしなく移動し続けています。しかし、いかに洗練されていても欲望はなお欲望です。そしてこの欲望の移動の中に果てしない苦闘、反対のものの葛藤があるのです。
したがって、欲望とは何か、そしてそれが変容されうるかどうかを見出すことが重要ではないでしょうか？ 欲望とは何でしょうか？ それは象徴とその感情ではないでしょうか？ 欲望とはその執着の対象に伴う感情ではないでしょうか？ 象徴とその感情なしに、欲望があるでしょうか？ 明らかにありません。象徴は私に感情を与えてくれる絵、人、言葉、名前、イメージ、観念であるかもしれませんが、それが好きだとか嫌いだとか私に感じさせるのです。感情が愉快ならそのシンボルを獲得し、所有し、しがみつきたいし、その快楽を続けていたいのです。時々、自分の傾向と強度にしたがって、私は絵、イメージ、対象を変えます。一つの形の快楽に飽き飽きし、いやになり、うんざりし、そこで新しい感情、新しい観念、新しいシンボルを捜し求めます。古い感情をしりぞけ、新しい言葉、新しい意味、新しい経験を伴う新しいものを身に付けます。私は古いものに抵抗し、より高尚で、より高貴で、より満足させてくれると思う新しいものに従うのです。そういうわけで、欲望の中に抵抗と服従があり、それは誘惑を含みます。そしてもちろん特定の欲望のシンボルに従うことの中には、常に挫折の恐怖があるのです。
自分自身の中の欲望の全体の過程を観察するなら、自分の心がなお一層の感情を求めて向かう対象が常にあること、そしてこの過程の中に抵抗、誘惑、規律が含まれていることがわかります。知覚、感情、接触、欲望があり、心はこの過程の機械的な道具となり、その過程の中で、象徴、言葉、対象が中心であり、その周りにあらゆる欲望、あらゆる追求、あらゆる野心が築き上げられるのです。その中心が「私」なのです。私はその欲望の中心を―一つの特定の欲望、一つの特定の欲求や切望ではなく、その中に常に挫折の恐怖がある欲望、熱望、期待の全体の構造を解消できるでしょうか？ 私は挫折すればするほど、「私に」強さを与えるのです。期待、熱望があるかぎり、常に恐怖という背景があり、それが再びその中心を強化するのです。そして革命は、その中心においてのみ可能であって、表面でではありません。それは単なる気晴らしの過程であり、有害な行為に導く浅薄な変化に過ぎません。
私がこの欲望の全体の構造に気づいているとき、私は、自分の心がどんなふうに死んだ中心に、機械的な記憶の過程になってしまっているのかがわかります。一つの欲望にいやになったので、別のもので自分の素質を十分に発揮したいと自動的に望むのです。私の心は常にに感情の見地から経験しています。それは感情の道具なのです。特定の感情にうんざりして、私は新しい感情を求めます。それは私が神の認識と呼ぶものかもしれません。しかしそれはなお感情なのです。私はこの世界とその労苦を十分持ってきました。そして私は平和を、永続的である平和を望みます。そこで私は瞑想し、制御し、その平和を経験するために自分の心を形づくります。その平和を経験することはなお感情なのです。それで、私の心は感情の、記憶の機械的な道具であり、そこから自分が行動し、考える、死んだ中心なのです。私が追求する対象は、そこから心が感情を駆る象徴としての心の投影なのです。「神」、「愛」、「共産主義」、「民主主義」、「国家主義」という言葉―これらはすべて心に感情を与えてくれる象徴であり、したがって心はそれらに執着するのです。あなたと私が知っているように、あらゆる感情は終わります。そこで私たちは一つの感情から別のものにおもむくのです。そしてあらゆる感情はなお一層の感情を求めるという習慣を強化するのです。このようにして心は単に感情と記憶の道具となるにすぎず、その過程の中に私たちは捕らえられるのです。心がなお一層の経験を求めているかぎり、それは感情の見地から考えることができるだけなのです。そして自発的で、創造的で、活力に満ち、著しく新しいかもしれないどんな経験も、心は直ちに感情に縮小し、その感情を追求するのですが、それはそのとき記憶になるのです。したがって経験は死んでおり、そして心は単に過去のよどんだ水たまりになるに過ぎません。
私たちがいやしくもそれを深く調べてきたなら、この過程を熟知しているのです。そして私たちは超えることができないように見えます。私たちは超え｛たい｝のです。なぜなら私たちはこの果てしないおきまりの手続き、この機械的な感情の追求にいやになっているからです。それで心は真実、神の観念を投影します。心はきわめて重大な変化やその変化の中で主要な部分を演じることなどなどを夢想します。したがって、そこに決して創造的な状態はありません。自分自身の中に、この欲望の過程が続いているのがわかりますが、それは機械的で、反復的であり、それは心をおきまりの手続きの過程の中に保持しており、心を創造的な自発性がない過去の死んだ中心にするのです。そしてまた、心のものでも、記憶のものでも、感情や欲望のものでもない創造の突然の瞬間もあるのです。
したがって私たちの問題は欲望を理解することです―どれほど遠くまで欲望が及ぶべきかでも、どこで欲望が終わるべきかでもなく、欲望、切望、熱望、強烈な欲求の全体の過程を理解すること。たいてい私たちはものをほとんど所有していないことが欲望からの自由を示すと考えます―そしてどんなに私たちはほんのわずかしかものを持たない人々を崇拝していることか！ 腰布、ローブは欲望から自由でありたい私たちの欲望を象徴しています。しかしそれはふたたび非常に浅薄な反応なのです。あなたの心が数えきれない欲求、欲望、信念、苦闘で不自由であるとき、なぜ外面的な所有を放棄するという浅薄なレベルから始めるのでしょうか？ 確かに、革命が起こらなければならないのは、どれほどたくさん持つか、どんな衣服を着るか、どれほどたくさん食るかということの中ではなく、｛そこ｝なのです。しかし私たちは自分の心が非常に浅薄なので、これらのものごとに感動するのです。
あなたの問題と私の問題は、いったい心が欲望、感情から自由でありうるかどうかを見ることです。確かに、創造は感情とは少しも関係がありません。実在、神、あなたが望む何かは、感情として経験されることのできる状態ではありません。あなたが経験するとき何が起こるでしょうか？ それはあなたにある感情、意気揚々や意気消沈の感情を与えてきました。当然、あなたは意気消沈の状態を避けよう、脇へやろうとします。しかしそれが喜び、意気揚々の感情なら、それを追求するのです。あなたの経験は愉快な感情を生み出しました。そしてあなたはより一層のものを望むのです。そして「さらに多く」が心の死んだ中心を強化しますが、それはより一層の経験を常に切望しているのです。したがって心は新しい何ものも経験することができません。心が新しい何ものであれ経験することは｛不可能｝なのです、なぜなら、その接近法はつねに記憶を通じて、認識を通じてだからです。そして記憶を通じて認識されるものは真実、創造、実在ではありません。そのような心は実在を経験することができません。それはただ感情を経験することができるだけなのです、そして創造は感情ではありません。それは瞬時瞬時、永久に新しい何かなのです。
さて、私は私自身の心の状態をはっきり理解します。心が感情と欲望の道具であること、いやむしろ心が感情と欲望｛である｝こと、そして心が決まりきった手続きに機械的に巻き込まれていることがわかります。そのような心は新しいものを決して受け入れたり探ったりすることができません。というのは、新しいものは明らかに感情を超えた何かであるに違いないからであり、感情はつねに古いものだからです。それで、その感情を伴うこの機械的な過程が終わらなければならないのではないでしょうか？ より多く望むこと、感情を伴う象徴、言葉、イメージの追求―そのすべてが終わらなければなりません。そのときのみ、心は、新しいものが常に生まれ出ることのできる創造性の状態の中にあることができるのです。あなたが言葉、習慣、観念によって催眠術を掛けられることなしに理解するなら、そして絶えず心に突き当たっている新しいものを持つことがどんなに重要であるかがわかるなら、そのときたぶん、欲望、おきまりの手続き、退屈な事柄、経験を求める絶え間のない切望の過程を理解するでしょう。そのときあなたは、本当に探求している人にとって欲望がほとんど意味を持たないことがわかり始めるだろうと私は思います。明らかに、ある物理的な必要物はあります。衣食住その他などなど。しかしそれらは決して心理的な欲求、心がそれ自身を欲望の中心として築き上げているものにはなりません。物理的な必要の範囲を越えて―偉大さ、真実、徳を求める―｛どんな｝形の欲望も、心が「私」という観念を築き上げ、中心でそれ自身を強化する心理的な過程となるのです。
あなたがこの過程を見るとき、あなたが反対なしに、誘惑の感覚なしに、抵抗なしに、正当化やそれを判断することなしに、それに本当に気づいているとき、そのとき、心が新しいものを受け入れることができ、そして新しいものは決して感情ではないことがわかるでしょう。したがってそれは決して再認識されたり、再経験されたりできません。それは創造性が招待なしに、記憶なしに生じる存在の状態です。そしてそれが実在なのです。
The First and Last Freedom
Chapter ⅩⅢ Desire
J. Krishnamurti
（翻訳 新しい芽）