中世文学　（681）

　和歌の分野では、後鳥羽｛ごとば｝上皇が藤原定家｛ふじわらのていか／さだいえ｝らに命じて８番目の勅撰｛ちょくせん｝和歌集『新古今和歌集｛しんこきんわかしゅう｝』（史料１）を編集した＜注１＞。西行｛さいぎょう｝、式子｛しょくし｝内親王、寂蓮法師｛じゃくれんほうし｝らの歌約1980首が収められている。洗練された表現による気分の象徴や体言止｛たいげんど｝め、三句切れ、情緒｛じょうしょ｝・技巧に富む本歌｛ほんか｝を取って作る本歌取りなどの特徴は新古今調｛しんこきんちょう｝と呼ばれる。

　西行は、出家＜注２＞する前は佐藤義清｛のりきよ｝（憲清）といい、北面の武士だったが、歌人としても非凡な才能を持ち、多くの歌を残し＜注３＞、歌集『山家｛さんか｝集』を作った。その歌は、自然を愛した彼の心の中を素直に歌ったものがほとんどで、彼の作った歌は作られたものでなく、生まれたものであるといわれる。また、源実朝は、『金槐｛きんかい｝和歌集』＜注４＞（史料２）を作り、700首を収めた。藤原定家の指導を受けて、力強く格調高い万葉調の歌を含むとともに、貴族文化へのあこがれも見せている。

　文学も、貴族中心の物語文学から、戦乱が主題の軍記物語＜注５＞に変わりつつあった。『平家物語』は、信濃前司｛しなののぜんじ｝藤原行長｛ゆきなが｝と生仏｛しょうぶつ｝が協力して作ったとされる平氏の興亡を主題としたものである＜注６＞。そして、琵琶法師｛びわほうし｝によって平曲｛へいきょく｝＜注７＞として語り継がれ、文字の読めない人にも広く親しまれた。それ以外にも、『保元｛ほうげん｝物語』、『平治｛へいじ｝物語』、『源平盛衰記｛げんぺいじょうすいき｝』などもある。

　平安末期に生まれた説話｛せつわ｝集も、様々な仏教説話や世俗｛せぞく｝説話が作られた。『宇治拾遺｛うじしゅうい｝物語』は仏教や世事に関わる奇談が多く収録され、『十訓抄｛じっきんしょう｝』は年少者への教訓としたもので、儒教的色彩が強いものである。橘成季｛たちばなのなりすえ｝の『古今著聞集｛ここんちょもんじゅう｝』は、多方面の古今の説話を収録し、それぞれの末尾に教訓を加えた。無住｛むじゅう｝の『沙石集｛しゃせきしゅう｝』は、やさしい文体で仏の功徳を説き、世俗の説話を集めたものである。

　時代の流れを冷静に分析した随筆｛ずいひつ｝も作られた。鴨長明｛かものちょうめい｝は『方丈記｛ほうじょうき｝』＜注８＞を著わし、1180年前後の五大災厄を回想し、人生の無常を嘆きつつ、自身の不遇に思いを馳せている。また、吉田兼好｛よしだけんこう｝＜注９＞は『徒然草｛つれづれぐさ｝』を著わし、動乱期の人間と社会を深い洞察力で簡潔・自由な筆で描いたものである。この２つは、隠者｛いんじゃ：俗世間を離れて山野に閑居した人｝の文学といわれている。

　歴史書では、慈円｛じえん｝が『愚管抄｛ぐかんしょう｝』（史料３）を著わした＜注10＞。歴史の展開としての道理｛どうり｝と末法思想とで歴史を見たもので、神武｛じんむ｝天皇から承久の乱直前までを７期に分けている。後鳥羽上皇の討幕計画を諫｛いさ｝めることを意図してまとめられたものである。

　さらに、『水鏡｛みずかがみ｝』は、『大鏡』記述以前の神武天皇から仁明｛にんみょう｝天皇までを扱っている。『吾妻鏡｛あづまかがみ｝』は、源頼政｛よりまさ｝の挙兵から宗尊｛むねたか｝親王が帰京するまでの諸事件（1180〜1266年）を日記体で記した鎌倉幕府の公的な記録書である。虎関師錬｛こかんしれん｝の『元亨釈書｛げんこうしゃくしょ｝』は、漢文体の日本仏教史で、日本の高僧の事績｛じせき｝を知らないことを指摘されて書いたといわれている。

　学問の分野では、有職故実｛ゆうそくこじつ｝や古典研究が盛んになった。有職故実は、朝廷や公家社会の儀式・礼儀・年中行事｛ねんちゅうぎょうじ｝や官職などを研究する学問である。順徳｛じゅんとく｝天皇の『禁秘抄｛きんぴしょう｝』は、朝廷の諸行事の次第や政務の進め方など全般にわたる作法が書かれている。古典研究では、仙覚｛せんがく｝の『万葉集註釈｛ちゅうしゃく｝』は『万葉集』、卜部兼方｛うらべかねかた｝は『釈日本紀｛しゃくにほんぎ｝』は『日本書紀』の注釈書である。

　武士も学問への関心が高くなった。北条実時｛さねとき｝は、武蔵金沢｛かねさわ｝称名寺｛しょうみょうじ｝内に金沢文庫を開き、仏書など２万巻を収めた。また、この頃、宋の朱熹｛しゅき｝が打ち立てた宋学（朱子学｛しゅしがく｝）が伝えられ、その中の大義名分論｛たいぎめいぶんろん｝が討幕運動の理論的なよりどころとなった。大義名分論は、君と臣の関係には守るべき分限があるとの考えに基づき、幕府と天皇の在り方を正そうとする考えである。

朝廷の分裂と鎌倉幕府の滅亡　（682）

　13世紀後半、朝廷では皇位継承をめぐる対立が起こっていた。後嵯峨｛ごさが｝天皇には、久仁｛ひさひと｝親王、恒仁｛つねひと｝親王兄弟＜注１＞がおり、ともに皇位を狙っていた。結局、後嵯峨天皇は、久仁親王（後深草｛ごふかくさ｝天皇）、恒仁親王（亀山｛かめやま｝天皇）の順で即位させた。その際、皇太子は亀山天皇の子世仁｛よひと｝親王としたが、後嵯峨上皇は肝心な候補者を選ばずに1272年に亡くなった。

　この時、幕府は母親に真意を聞き、亀山天皇を治天の君｛ちてんのきみ：院政を執り行なう上皇｝とし、皇太子が即位（後宇多｛ごうだ｝天皇）し、亀山上皇が院政を行なった。しかし、後深草上皇側が反発して幕府に働きかけ、後深草上皇の子熙仁｛ひろひと｝親王（後の伏見｛ふしみ｝天皇）を後宇多天皇の皇太子とした。この時、幕府は両統から交替で天皇を立てる方針を定めたと考えられる。両統迭立｛てつりつ｝である。

　後深草天皇の皇統を持明院｛じみょういん｝統といい、長講堂｛ちょうこうどう｝領を経済基盤とし、後に北朝｛ほくちょう｝となった。亀山天皇の皇統を大覚寺｛だいかくじ｝統といい、八条女院｛はちじょうにょいん｝領を経済基盤とし、後に南朝｛なんちょう｝となった＜注２＞。

　ところが、両統とも皇統が分かれて再び争いとなった。そこで、1317年、幕府の提案で皇位継承の順序を決めることにした。文保｛ぶんぽう｝の和談｛わだん｝である。この時、在位10年で交替することなどが定められたが、合意できなかった。ただ、翌年に幕府が花園｛はなぞの｝天皇（持明院統）に、尊治｛たかはる｝親王（後醍醐｛ごだいご｝天皇、大覚寺統）に譲位するよう要請があって、実施されることになった。

　そして、即位した後醍醐天皇は、父の後宇多上皇の院政を廃して親政を始めた。後醍醐天皇は、記録所を再興して、一般政務を担当させ、有力人物を多く登用した＜注３＞。また、宋学の大義名分論を学び、天皇絶対の考えを持っていたといわれている。

　幕府は、1316年に執権となった北条高時｛たかとき｝が幼少だったため、内管領の長崎高資｛ながさきたかすけ｝に実権を握られた。得宗専制への矛盾が深まるとともに、高資への専制や賄賂政治に不満を持ち、御家人の信望も失っていた。一方の高時は、「亡気の体｛うつけのてい｝」（暗愚｛あんぐ｝）と評され、田楽｛でんがく｝や闘犬｛とうけん｝、宴会を行なって、幕政を乱していた。

　このような幕府の様子を見た後醍醐天皇は、1324年＜注４＞に討幕の準備を進めた。しかし、六波羅探題に密告されたため、発覚した。天皇は、使いを出して自分の意志でないことを弁明した。幕府は、計画に加わった日野資朝を佐渡に流した。正中｛しょうちゅう｝の変である。再び討幕計画を立てたが、1331年４月に密告された。そこで、天皇は兵を集めたが、六波羅探題軍に包囲され、笠置山｛かさぎやま｝に立てこもったが陥落した。日野資朝と日野俊基は殺され、天皇も隠岐｛おき｝に流された。元弘｛げんこう｝の変である。そして、1332年３月、皇太子が即位（光厳｛こうごん｝天皇）し、後伏見｛ごふしみ｝上皇が院政を始めた。

　後醍醐天皇が流された後も、護良｛もりよし｝親王（後醍醐天皇の子）や楠木正成｛くすのきまさしげ｝らの行動は収まらず、これに呼応する勢力も多くなった。1333年閏２月、後醍醐天皇は伯耆｛ほうき｝の豪族名和長年｛なわながとし｝の手引きで隠岐を脱出、船上山｛せんじょうさん｝に立てこもって、隠岐の守護佐々木清高｛きよたか｝を撃破した。３月、播磨｛はりま｝の赤松｛あかまつ｝氏が挙兵し、六波羅探題軍を破って京に迫ると、幕府は足利高氏｛あしかがたかうじ｝（コラム）らを派遣したが、今度は高氏が反旗｛はんき｝を翻｛ひるがえ｝し、六波羅探題軍を破った。

　５月８日、上野｛こうずけ｝の新田義貞｛にったよしさだ｝（コラム）が挙兵して南下し、幕府軍を破って鎌倉に迫った。さらに、関東・東北の武士団も加わって勢いも強くなり、18日に執権北条守時｛もりとき｝が自害し、幕府軍は劣勢となった。幕府は、鎌倉の天然の要害としての特質を生かし、極楽寺坂｛ごくらくじざか｝、巨福呂坂｛こぶくろざか｝などの切通｛きりどお｝しを固めて防戦したが、21日に義貞軍が潮の引いた稲村ヶ崎｛いなむらがさき｝から鎌倉に入って＜注５＞勝敗を決した。翌日、得宗北条高時以下一族は東勝寺｛とうしょうじ｝で集団自害し、幕府は滅亡した。

建武の新政　（683）

　隠岐を脱出した後醍醐｛ごだいご｝天皇＜注１＞は京に戻り、光厳｛こうごん｝天皇を廃して親政を始めた。1334年に元号を建武｛けんむ｝＜注２＞と改めたので、天皇のこの政治を建武の新政｛しんせい｝という。親政の目標は、摂政・関白・院政・幕府を否定し、天皇中心の政治を復活させることだった。その方針は、「今の例は昔の新儀｛しんぎ｝なり、朕｛ちん｝が新儀は未来の先例たるべし」（『梅松論｛ばいしょうろん｝』）としたが、前途多難｛ぜんとたなん｝だった（史料１）。

　新政府は、記録所｛きろくしょ｝、雑訴決断所｛ざっそけつだんしょ｝、武者所｛むしゃどころ｝、恩賞方｛おんしょうがた｝を太政官機構とは別に置いた。記録所は一般政務を扱い、楠木正成や名和長年｛なわながとし｝らが職員にいた。雑訴決断所は訴訟問題などの訴訟を扱ったが、個別安堵法｛こべつあんどほう｝廃止（後述）の頃に置かれた。鎌倉幕府の引付｛ひきつけ｝に当たるもので、公家や武家、新政に批判的な勢力まで任命されたが、実務者不足で新政を大きく後退させた。

　武者所は皇居と京都の治安維持に当たり、頭人｛とうにん：長官｝に新田義貞が就き、反足利勢力で固められた。恩賞方は一般武士の論功行賞の処理に当たったが、天皇に決定権があっても側近＜注３＞が口をはさみ、公正さを欠いた。功績があっても恩賞がないという武将も多く、諸国の武士の不満を招いていた。

　地方には、国司と守護を併置した。国司に公家、守護に武士を任命し、畿内とその近国の国司は天皇の側近で固めた。守護が軍事・警察力を行使して、国司がその利益を得ることになったが、守護や武士の不満を買った。そして、関東10か国を統治する鎌倉将軍府を置き、成良｛なりよし｝親王と足利直義｛ただよし｝を派遣した。また、奥羽｛おうう｝２州を統治する陸奥｛むつ｝将軍府には義良｛のりよし｝親王と北畠顕家｛あきいえ｝（北畠親房｛ちかふさ｝の子）を派遣したが、武士が力を持っていた。

　新政は間もなく崩壊していった。その背景に、武士の不満と抵抗があった。所領の安堵｛あんど｝は綸旨｛りんじ｝で確認されるという個別安堵法を出した。そのため、20年知行法｛ちぎょうほう｝という武家社会の慣習を根底から覆され、武士社会は混乱したため、結果的に撤回された。さらに、1334年に大内裏｛だいだいり｝の造営費用を地頭に負担させる命令を出した。これは地頭の収益の20分の１の上納｛じょうのう｝を命じたものだが、新たな負担は農民に転嫁｛てんか｝され、農民の反発を招いた（史料２）。

　また、上流貴族は世襲化｛せしゅうか｝した知行国｛ちぎょうこく｝を没収され、下級貴族は職務世襲の解体を始めたため、貴族も大きな不満を持った。さらに、にわかづくりの政治機構や内部の複雑な人間的対立もあり、政務は停滞し、社会は混乱した。それをよく現わしたのが『二条河原落書｛にじょうがわらのらくしょ｝』＜注４＞である（史料３）。これは、新政が開始された直後の1334年８月、京都二条の鴨川の河原に掲げられたものである。

　建武の新政は、復古的な考えに基づく政治を行なったことである。それは、延喜・天暦の治のような政治である。しかし、理想を実現するために、現実から大きくかけ離れたものとなってしまい、結局、公武両勢力の期待に応えることができなかったのである。そして、武士の間には新たな武家政権の誕生を望む声が高まった。

南北朝の動乱　（684）

　1335年、北条高時の子時行｛ときゆき｝が、鎌倉幕府の再興を目指して挙兵し、鎌倉に攻め入った。これに対し、足利尊氏は弟直義｛ただよし｝を助けるため鎌倉に向かい、反乱を鎮圧した。中先代｛なかせんだい｝の乱である。この時、直義は護良｛もりよし／もりなが｝親王を暗殺した。尊氏は鎌倉にとどまった後、新政府に反旗を翻｛ひるがえ｝した。こうして、建武の新政はわずか２年で崩れたのである。そして、尊氏は、新田義貞｛にったよしさだ｝の追討を名目に1336年に上洛｛じょうらく｝した。しかし、陸奥将軍府の北畠顕家｛あきいえ｝が追いかけるように上洛したため、尊氏は西国に逃れた。

　建武政府は、北条一族の支配地を没収したため、それにともなう職務を武士から奪っていた。これを回復することで、去就に迷う多くの武士を尊氏側に走らせた。さらに、室泊｛むろどまり｝＜注１＞の軍議を開いて、足利一門や有力武士を中国・四国に配置して、建武政府への反撃の用意をした。そして、光厳｛こうごん｝上皇＜注２＞の院宣｛いんぜん｝を受け、朝敵｛ちょうてき｝の汚名｛おめい｝を除いて武士の動揺を抑えた。

　九州に下って態勢を整えた尊氏は、1336年に多々良浜｛たたらはま｝の戦いで菊池武敏｛きくちたけとし｝を破り、九州を支配下に置き、楠木正成を湊川｛みなとがわ｝の戦いで破り、京へ入り、光明天皇が即位した。後醍醐天皇は三種の神器｛じんぎ｝＜注３＞を持って吉野へ逃れた。朝廷が、後醍醐天皇の南朝と光明天皇の北朝に分かれた。南北朝時代である。

　南朝は、各地に皇子や武将を派遣したが、新田義貞は越前藤島｛えちぜんふじしま｝、北畠顕家は和泉石津｛いずみいしづ｝、楠木正行｛まさつら｝は河内四条畷｛かわちしじょうなわて｝で戦死した。また、懐良｛かねよし／かねなが｝親王が征西将軍｛せいせいしょうぐん｝として九州に赴き、南朝の拠点を築こうとした。北畠親房｛ちかふさ｝は常陸｛ひたち｝を拠点に、関東武士の結集を目指したが失敗した。1339年に後醍醐天皇が亡くなったが、その衝撃は大きかった。その後、南朝の本拠地吉野が陥落したため、賀名生｛あのう｝に本拠を移した。

　一方、京に入った足利尊氏は、1336年に建武式目｛けんむしきもく｝（史料１）を制定した。これは、尊氏が武家政治を再開することを目的に、中原是円｛なかはらぜえん｝らに諮問して、17条にまとめられた施政方針である。まず、幕府の所在地については、尊氏は鎌倉に開きたかったが、現状を判断して京都に開くこととなった。そして、当面の基本政策を簡単に挙げた。鎌倉幕府の政治制度や政策の継承、わいろの禁止、裁判の公平などである。この結果、実質的に室町幕府が開かれたといえる。

　そして、1338年、尊氏は光明天皇から念願の征夷大将軍に任ぜられ、京都に幕府を開いた。室町幕府の内部は、尊氏が軍事指揮権、直義が裁判・行政権を握っていた。しかし、どのような幕府体制にするかで、鎌倉幕府的体制を主張する直義と、全く新しい政治体制を主張する尊氏の執事｛しつじ｝高師直｛こうのもろなお｝が対立し、幕府内部も分裂した。観応｛かんのう｝の擾乱｛じょうらん｝である。その後、直義が南朝に走り、師直が暗殺され、尊氏・義詮｛よしあきら｝父子と直義・直冬｛ただふゆ｝父子の対立＜注４＞になった。

　観応の擾乱で、南朝が再び勢いを吹き返した。そこで、幕府、旧直義派、南朝の三者が離合集散し、南北朝は長期化し、全国化した。その背景には、惣領制が解体し、分家が独立し、相続も嫡子単独相続となり、地縁的結合が重視されるようになった。また、武士団内部の分裂と対立が拍車を掛け、一方が北朝に付けば、もう一方は南朝につくことになった。

　その後、九州の南朝勢力を今川了俊｛いまがわりょうしゅん｝が制圧するなど、南朝の抵抗が弱体化していた。そこで、足利義満｛よしみつ｝は南朝に合一｛ごういつ｝を申し入れた。その結果、南朝の後亀山｛ごかめやま｝天皇が京都に戻り、北朝の後小松｛ごこまつ｝天皇に三種の神器を授けて譲位し、約60年続いた南北朝の合一を実現させた（史料２）。その際の条件は、皇位は両統迭立｛てつりつ｝、国衙｛こくが｝領は大覚寺統（南朝）、諸国の長講堂領｛ちょうこうどうりょう｝は持明院統（北朝）が管轄することだった。しかし、何一つ守られず、大覚寺統は没落し、後亀山上皇は1410年に吉野へ脱出し、後南朝｛ごなんちょう｝として抵抗を続けた。