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月
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名称
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説明
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1月
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四方拝
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天皇が自分の本命の属星と天地四方、日月星辰を拝して皇室および天下安泰を祈った祭りです。元旦に行われました。四方拝の四方とは陰陽道の四神(玄武・青龍・朱雀・白虎)であると言われています。 |
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七草
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1月7日の朝に七草(せり、なずな、ごぎょう、ほこべら、ほとけのざ、すずな、すずしろ)の入った粥を食べる風習を指し、現在でも日本全国で行われています。
ルーツは陰陽道にあるようで、七は七星に通じ、七草を食することで延命息災の効能があるとされました。
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2月
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節分
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節分はもともとは立春・立夏・立秋・立冬の四季の分かれ目を意味した言葉だったのですが特に立春の前日だけを呼ぶようになりました。これは二月の節分が旧年と新年の分岐点であること、気候が冬から春へ移ることから特別な意味を持って考えられたためです。
この日、全国の寺社では節分祭が行われますがこれは古代宮中行事である追儺(ついな)・鬼遣(おにやらい)が起源となり民間に伝わって行ったものです。節分豆といって煎った大豆を撒いて鬼(疫神)を追い出し、厄払いを行うものです。
一家の主が年男になり、「鬼は外、福は内」と唱えながら豆を撒き、その後、自分の年の数だけ豆を拾って食べます。これは豆撒きが年取りの行事であった名残であると考えられます。
他に、家の入り口に柊(ひいらぎ)の枝に鰯(いわし)の頭を刺したものを差しておくという風習もあります。こうしておくと疫神が柊の葉のとげに刺さって痛がるのと同時に鰯の悪臭に驚き逃げて行くと考えられたためです。
これらの風習は邪鬼が家に入らないように願ったものと言えます。
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3月
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雛祭
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古く日本では三月上旬に禊ぎをして穢れを祓う習慣がありました。紙などで人形を作り、これに体の穢れ移して川や海に流しました。この時に作られた人形が次第に精巧なものとなり、やがて雛人形として人々に受け入れられ、雛祭として発展して行きました。はじめは宮中や貴族の間で行われていましたが、やがて武家社会でも行われるようになりました。
女の子のいる家庭で、雛人形やその調度類を飾り、白酒・菱餅・あられ・桃の花などを供えて祭ります。女の子の祭りとなったのは江戸時代に儒学の影響を受けて男女の別を強調されたことに因ると言われています。
余談になりますが、道教では桃の木は邪気を祓うものとされています。
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5月
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端午の節句
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雛祭に対して男の子のお祭りですが、もともとは成人のための邪気祓い、疫病除けの祭りでした。この祭りで使用する菖蒲とちまきはどちらも中国道教に由来する辟病辟邪のシンボルです。 |
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6月
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嘉祥(かじょう)
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旧暦六月十六日に疫気を払うために十六個の餅や菓子を神に供え、その後に食べる行事です。室町時代以降に陰陽道の行事として行われました。
余談ですが、年号の嘉祥、あるいは中国南宋から輸入された嘉定通宝に由来する名称とも言われています。その略称である「嘉通」を「勝つ」の語呂に合わせて喜んだと言われています。
江戸時代には将軍から総登城した大名・旗本に菓子を賜う式が、民間では銭十六文を家人に与える風習がありました。
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名越の祓
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夏越の祓とも言います。旧暦六月晦日に行われる大祓のことです。もとは六月と十二月に宮中で大祓が行われていました。民間の神社においても盛んに行われており、宮中での大祓が一時途絶えたにも関わらず、民間では次第に発達して行きました。しかし、いつの頃からか十二月の祓がすたれ、民間ではもっぱら六月の祓だけが盛んになり、これを特に夏越の祓を呼ぶようになりました。
民間の夏越神事では茅輪くぐりが一般的で、神社の鳥居の下や拝殿の前などに茅を紙で包み束ねて大きな輪を作ったものを設け、宮司に続いて一般参拝者をくぐらせ穢れや災いを祓います。
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7月
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七夕
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旧暦七月七日の夜を指します。七夕祭、星祭とも言います。七夕の行事にはいくつかの流れがありそれらが複合して七夕の習慣ができたと考えられます。それらを簡単にまとめてみると次のようになります。
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牽牛星(けんぎゅうせい)と織女星(しょくじょせい)の伝説
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中国から伝わってきたものです。牽牛星と織女星が年に一度、天の川をはさんで出会うというロマンチックな伝説です。 |
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乞巧奠(きこうでん)の行事
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女子が手芸が上手になることを祈るもので、七月七日の夜にお供え物をして織女星を祭り、裁縫や習字などの上達を願います。こちらも中国から伝わってきました。 |
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日本固有の七夕行事
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七月の盆の先祖祭につながるもので、お盆の前に穢れを祓い清めるための行事でした。したがって水浴びを大切な行事としたところが多いようです。具体的には髪を洗ったり、子どもや牛・馬に水浴びをさせたり、井戸をさらったりといった具合です。七夕の日は短冊が流れるほど雨が降るのがよいという地方もあります。これは雨を清めの雨と考え、七夕を禊の行事として考えたからです。また、この日に茄子や胡瓜などを仏前に供え、馬や牛を真菰で作り、門口に立てたりしました。これは先祖の霊を馬や牛に乗せて迎えるという意味だったと考えられます。 |
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8月
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八朔
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旧暦八月一日を指します。「朔」とはついたちを意味します。農家ではその年に取り入れた新しい稲などを主家や知人などに贈って祝い、同時に豊作祈願・予祝などの行事を行いました。のちにこの風習が町家でも流行し、この日に上下貴賎それぞれ贈り物をする習慣を生み、祝賀と親和を表すようになりました。こういった風習はのちに中元の中に吸収されました。
この日、陰陽師は八朔札というお札を作って禁中(宮中)などに献上しました。八朔札というものがどういうものかについては引き続き調査したいと思います。
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9月
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重陽の節句
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旧暦九月九日の節会です。重陽とは易でいう陽数の極である九が重なることで重九(ちょうく)とも言い、大変に目出たい日とされました。昔の中国ではこの日は邪気を祓い長寿を願い、菊の花を飾って酒を酌み交わして祝ったといいます。また、この日、高い丘などに登ってかわはじかみの実を頭に差し挟むと邪気を祓うとされました。
日本へは平安初期に伝わり、宮中の儀礼となり「観菊の宴(重陽の宴)」が催され、杯に菊花を浮かべた酒を酌み交わして長寿を祝い、また、群臣に詩歌を作られたようです。
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10月
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玄亥(亥の子)
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玄猪(げんちょ)とも言います。猪の多産にあやかり、亥の月(旧暦十月)の初めの亥の日の亥の刻(午後九時〜十一時)に新穀でついた亥の子餅(亥の子の形をした餅)を食べて無病と子孫繁栄を祈る年中行事です。
もともとは中国から伝わった行事で、日本では平安時代頃から行われ始まりました。最初は宮中で行われていましたが、次第に民間でも行われるようになりました。
この時期は米の収穫が終わる時期にあたり、稲刈りが無事に終了したことを田の神に感謝する収穫祭(刈り上げ行事)として特に西日本で盛んに行われたようです。
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11月
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七五三
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子供の無事な発育を喜び、いっそうの成長を願ってその年の子に晴れ着を着せて神社や氏神などに詣でる行事です。現在では男児は三歳と五歳に、女児は三歳と七歳に親と共にお宮参りしていますが、古くは男女三歳で髪置きの祝いを、男児五歳で袴着の祝いを、女児七歳で帯解きの祝いを行いました。
日本では赤ん坊は男女とも頭を青く剃り、三つの誕生日か十一月十五日になって初めて髪を伸ばす風習がありました。もう赤ん坊でないという意味でこれを髪置きと呼びました。白髪をかぶせて頂に白粉をつけ、くしで左右にすいて祝う行事です。
江戸時代になると五つになった男児はその年の十一月十五日に初めて袴をはきました。
女児は七つになるとそれまでの紐付きの着物にかわって帯を締めました。
男児を五つ、女児を七つとするのは主として関東地方のようで全国同じではありません。いずれにしても七・五・三という数字は奇数を縁起のよい数と考える中国思想の影響から来ているとは言えます。
十一月十五日という日に祝うことになったのは、この日が二十八宿の鬼宿日にあたり、祝い事に最良の日であったことによります。また、十一月は秋の実りを産土の神に感謝する月であり、祭の日として満月の十五日が選ばれることはごく自然と言えます。収穫の感謝かたがた子供の成長を感謝・祈願するのが七五三の行事だと言うことができます。
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12月
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大祓え
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六月と十二月の晦日に行われる祓えの神事を指します。犯した罪や穢れを除くために行われます。六月に行われるものを夏越(なごし)の祓え、十二月に行われるものを年越しの祓えと言います。
大宝律令により大祓えは正式に宮中の行事になり、朱雀門前の広場に親王、大臣以下在京の百官を集めて大祓えの詞(ことば)を読み上げて万民の罪や穢れを祓ったようです。
応仁の乱の年から行われなくなったのですが江戸時代に復活し、全国の神社で執り行われています。夏超えの祓えでは「茅の輪祭」を行うところが多いようです。この神事は氏子が神社の社前で茅の輪をくぐって穢れを祓うものです。
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