短歌の小部屋
四天王寺・極楽浄土の庭
『短歌添削』 平成21年11月24日
ある教会の短歌の添削と講評をさせて頂きました。短歌の添削とは本来不可能なもので、不必要なものでもあります。一対一で面と向かってお気持ちを聞きながら相談させていただくことができれば、添削も可能でしょうが、そういう意味で添削が不可能なところを、想像力をたくましくして推察し、何かの参考になるかと講評も書いてみました。書いてみますと、自分の勉強にはなり教えていただくことが多いことに気がつきました。ありがとうございました。短歌を勉強されている方々のために、何かの参考になれば有り難いと思い、ご了解を頂いて掲載致します。
一、夕暮れの茜の雲を写す池大錦鯉ゆったり泳ぐ
「ゆったり」という副詞句は取りたいと思います。他に言葉があるはずだと信念して凝視すると、「ここに泳ぐも」とか「そこに泳ぐも」という言葉が浮かぶはずです。
「夕暮れの茜の雲を写す池大錦鯉ここに泳ぐも」
二、金婚式の祝いに子らのプレゼント両手に余る花束を受く
叙事歌の場合は、感動をはっきり言わないとわからなくなります。「嬉し」と言えば受け取っていることがわかります。「両手に余る花束嬉し」とします。
三、宴のあと友ら送りて空見れば晩秋の月澄みて光れり
「光れり」は主観ですので取ります。主観を入れないで客観して描写するのが個性表現(芸術生活)の道です。「晩秋の月澄みて浮かべり」とします。
「澄みて光れり」と言わなくても、「澄みて浮かぶ」と言えば光っていることがわかります。
四、小雨ふる夕べの庭の白椿花白々と闇に浮き立つ
このお歌はこのままで良いお歌です。私もいただきます。美しく静かな情景がくっきりと目に浮かびます。
五、「元旦」の名を持つ椿年毎に開花早めて霜月にはや
結句は「霜月に咲く」と言えば字余りにはなりませんが、感動が重いので「霜月に咲ける」とします。
六、編み笠の顔ほほえみて踊りよし鉦と太鼓の音に合わせて
結句は、「鉦と太鼓の音によく合う」とします。原作「合わせて」でもよいのですが、結句ですから言い差しにせず、終止形で終わったほうがよいです。
七、渦の道歩みてゆけば橋の下に釣船いくつ波間に浮かぶ（鳴門大橋）
結句を「波の間に浮く」とします。詞書きもあってよくわかるお歌ですが、「波間に浮かぶ」よりは「波の間に浮く」のほうがよいです。
八、賜りし新米の香のほのか立つ一粒一粒白くかがよう（精米を賜く）
「賜りし新米の香のほのかにも一粒一粒白々と立つ」
「かがよう」はお米にしてはかがやきすぎます。
九、毎日が楽しいよと言う孫娘平凡だけど吾までうれし
「毎日が楽しいよと言う孫娘平凡なれど吾にはうれし」
平凡な自然体の、神の道を歌われました。よいお歌です。
一〇、早朝を夫に誘われ歩くなりメタボの身体減量せんと
結句は「減量すべし」と、自分で自分に命令する形にします。「せんと」では、言葉は悪いですが、やや舌足らずになります。
一一、背に負いし子に教えられ叱られる年になりしとつくづく思う
「背に負いし子に教えられ叱られる年になれりと思いてうれし」
この「つくづく思う」には、うれしさが入っていると思うのですがいかがでしょうか。
一二、庭先に朝昼夕べ来るすずめ競い合いつつ餌を啄ばむ
｢庭先に朝昼夕べと来るすずめ競い合いつつ餌(え)をば啄む」
添削の言葉は語調を整えただけです。
一三、踊り手ら色華やかに軽やかに身体の全てをリズムに乗せて （阿波おどり会館）
「踊り手ら色華やかに軽やかに身体の全てがリズムに乗れり」
としましたが、結句は「リズムとなりぬ」としたい気もします。どちらがよいでしょうか。ご検討ください。
（天狗高原もみじ祭り）
一四、高原の連なる山々色付きて雑木の紅葉燃ゆるが如し
結句は｢赤く燃ゆるも」とするのと、原作のままとは、直喩と暗喩の違いですが、どちらでもその時の気分で決めるべきだと思います。
一五、慣わしとなりし斎庭(ゆにわ)の掃き掃除朝の清香仄かに匂う
「朝の清けき(さやけき)香りを誘う」としてみます。清けき香りを「清香」と漢音でいうとわかりにくくなります。
一六、お得意の湯の町エレジーを爪弾きし亡兄(あに)のギターの音色懐かし
「お得意の湯の町エレジーを爪弾きし亡き兄上のギター懐かし」
「亡兄」を「あに」と呼ぶのはちょっと無理がありますので、「亡き兄上」としっかり言います。
一七、明治よりわが住む部屋に曾孫が這いはいしたりつかまり立ちす
孫の子どもの行為はすべて愛らしいと思いますので、つかまり立ちと立ちあがるのでは微妙な違いがありますが、曾孫の可愛らしさを言いたいとすれば、
｢明治よりわが住む部屋に曾孫が這いはいしてきて立ち上がりたる」とします。
「這いはいしてきてつかまり立ちす」でももちろんよいと思います。
ただ「つかまり立ちす」というと、妙に事実につきすぎている感じがします。
一八、突然の雨大き虹くっきりと二重に並ぶを珍しく見つ （タクシーの中より）
「突然の雨に大きく虹の現れ(あれ)二重に並ぶは珍しと見つ」
としましたが、結句は「珍しきかも」でもよいと思います。「珍しい」と言えば見ているに違いないからです。 「くっきりと」は言わなくてもわかります。
一九、コテージの窓より朝(あした)露ふふむ清しき草木の匂い入りくる （軽井沢プリンスホテル園庭で）
「清しき」を取ります。歌の全てが清しいことになっていますので、不要です。
「コテージの窓より朝露ふふむ草木の匂い入りくるかも」
二〇、つつがなく夫(つま)退職の幸せを「大客観の碑」に礼(いや) 申し上ぐ（教会）
「つつがなく夫退職す幸せは「大客観の碑」に礼(いや)申す」
言葉の調子を整えたほうが、「申し上ぐ」とていねいに言うよりは、ちゃんと言うたことになります。
二一、新しき赴任の地へと降り立ちて肌で感じるあたたかき風 （松山教会へ赴任）
結句は「風あたたかし」です。体言止めよりも用言の終止形で終わるほうが落ち着きます。
二二、夕食後風呂に入れば思い出す風呂大好きな他界せし娘(こ)を
結句は「娘(こ)よ」とします。少し感動が重くなります。
二三、久々の二重モッコに挑戦し達成感をともに味わう（錬成）
「久々の二重モッコに挑戦せし達成感はともに味わう」
「達成感を」を「達成感は」とした理由は、多少の曲折をつけたいのと、達成感という語感は一種特別なものですから、「は」とします。
二四、手をたゝき肩ふれあいて幸せなら態度で示そと唱い終りぬ (コーラス発表）
結句は「唱いあげたり」とします。終わっただけでは物足りないからです。
二五、どのような想い持たすやお遍路さんお声かければ笑顔返りぬ
結句は「笑顔返さす」とします。「返りぬ」だけではなく、お遍路さんですから、多少の敬意を表したいと思います。そのほうが自然です。
二六、どの花に米の研ぎ汁あげようと小鉢片手に庭に降り立つ
「あげようと」ではなく「あげようか」と「か」を入れます。言葉のないお花に気持ちを注いでおられる姿が、山川草木悉皆成仏の世界に通じるものがあり、心を惹かれます。
二七、ままならぬ体そのまま草をひく夫の背中の老いをさびしむ
「体に」と「に」を入れます。いいお歌です。夫は身体障害者でしょうか。身障者の夫のそのままを神業と受け止めて、感謝しておられる姿に、共々に老いていく夫の背中を肯定しておられる安心感も歌われています。
二八、秋風に揺るる稲穂の出来よくてさわさわと鳴る音のよろしさ
結句は「よろしき」です。結句は体言止めにするよりは、用言の終止形のほうが落ち着きます。
二九、落ち葉舞う銀杏並木の下道に黄の葉積もりて子供ら遊ぶ
「黄の葉積もれば子どもら遊ぶ」とします。「積もりて」を「積もれば」とした理由は、短歌というものは、曲折の間に感動を出す芸術だからです。
三〇、入江なる向かいの岸ゆ造船所の金属音が海面を渡る
「金属音は海面を渡る」とします。「が」を「は」としたのは、「が」は普通の格助詞ですが、「は」は副助詞です。金属音をちょっと異質なものとしてとらえられているので「は」としました。
三一、わが胸に安けく眠るこの猫を抱きしめゆかん終の日までを
「わが胸に安けく眠るこの猫は終の日までを抱きしめゆかん」
猫に対する愛情を、ご自分の生命という神業の厳かさの中に捉えられました。
三二、青空に白雲浮かぶ秋日和鴨川に鷺の影映し飛ぶ
「鷺の」を「鷺は」とします。青空と白雲という美しい光景の中に鴨川の鷺という点景をほどこして、絵画的な感動をまとめられました。よいお歌です。
三三、夕暮れの茜に染まる西空をカラス鳴きつつ山にかえるも
静かなよいお歌ですが、カラスといい、西空といい、仏教的な感動が背後にあることが感じられます。西方浄土にあこがれているお気持ちです。このままでよいと思います。
三四、街角で少しの善意そっと入れ幸せうすき人を思ひて
結句は「思いぬ」とします。言い差しにするよりは、終止形でちゃんと言うべきです。
三五、青墨をすりつ心の静まればその心もて筆をはしらす（書道教室にて）
良いお歌です。書道の世界は不案内ですが、憧れに似たものも感じられます。このままでいただきます。
三六、ふる里の友との電話なつかしやなまり方言はばかりなくて
結句は「はばかりあらず」とします。「はばかりなくて」でもよいような気もしますが、ここは結句ですから、やや強く「あらず」と言い切ります。
（雲の上ミュージアム）
三七、偉人らの活躍示す展示物ひとつひとつを味わいて見つ
「偉人らの活躍示す展示物ひとつひとつを目にぞ味わう」
「味わいて見つ」というと、迷いのようなものが感じられますので、結句らしく歌い据えます。
三八、秋雨の止みし朝(あした)の日に透きて楓もみじの朱(あけ)冴えにけり
美しい良いお歌です。このままでいただきます。
三九、雨降りて水嵩の増す川べりに白鷺一羽立ちて動かず
宮本武蔵のような、動かざる感動がしっかりしています。このままいただきます。
今回は絵画的な美しい感動が印象に残りました。豊かな年の瀬を迎え、落ち着いたお気持ちでお暮らしのことと思います。有り難うございました。
ある教え子から、短歌のランク付けについて説明してほしい、という要求がありましたのでやってみます。短芸に承認されたものではありません。私の独り言です。
短芸のランク付けは、どういう理由があってランクがあり、昇欄するか誰も論じたことはありません。おそらく「秘すべし、秘すべし」という内容なのです。
「新」欄・生まれて初めて短歌を使ったときにはここになります。あえて五七五七七である必要はありません。
初めて投稿した次の号から選集Cになります。少なくとも、五七五七七と、字数が整って居なければなりません。が感動の有無は問いません。
選集B、感動らしきものがあるのがポイントです。選集Cを一年続けると、だいたいBになります。
選集A、短歌にすべき素材か、物語にすべき素材か、区別が必要です。私の岳父、妹尾巌先生の歌に、こういうのがあります。
「おしえおや様のお宅のご飯おいしくて食べても食べても食べ足りなくも」
次の「月集」は、感動によがる境地が必要です。何首も連作しますと、それが成功したとき
月集になります。
次は「人集」です。人集は、一応のめやすとなります。短歌をしていると言えるところです。
短歌は単純化であることがわかれば、ここです。
岳父、妹尾先生の例でいうと、結び体時代、二代様が、体員の指導を厳しくなさいました。
ある日、花魁の日本画を一枚出して、この絵をじっと見つめて、絵の中に入っていくことを指導なさいました。その時、妹尾先生が、「おしえおや様、入り方はわかりましたが、出方はどうするかわかりません」と質問しました。二代様は「ハハハ」と笑われて、「心配しなくてもいい」と言われました。その時、花魁の絵を見て、それぞれの感じたことを言葉に直して表現いたしましたところ、妹尾先生は「しゅなゆら」と言いました。みな、呆然として「しゅなゆら」って何だろうと思いました。
この対象の中に入って、出てくる境地をマスターしたところが人集です。
「作品三」は、囲碁で言えば初段、ゴルフで言えば、シングル、と言ったところです。
感動を感動としてとらえ、単純化して形を整えなければいけません。
「作品二」、作品三の境地がさらに精選され、一応間違いなく表現できるようになれば、作品二です。人間が努力して昇欄できるのは、ここまでです。
さらに「作品一」に進むには、神様が、「作品一」にしようと思わなければなりません。
歌に格調というものができます。例えば、
「田子の浦ゆうち出でてみればま白にぞ富士の高嶺に雪は降りける」
山部赤人のこの歌などは、立派な作品一の歌です。
まるで、富士山の姿が、赤人の感動そのもののような姿をしています。
私が作品一になった時の歌は
暴かれし嘘なお通すつもりらし聡(さとし)の面のあなたくましや
という歌で、私は作品一になりました。作品二から作品一へは、まかり間違えば死ぬような思いをしなければなりません。
「命かけて乾坤一擲の勝負すると神に向かいし人恐ろしえ」
という二代様の、初代様を歌った歌が思い出されます。
私の歌で言えば、教育の現場で、嘘は言うべきものだ、上手に付けば決してばれないと信念している子どもに向かって、嘘を暴いていって、暴かれた刹那に「嘘をつくことの美しさ」を発見し、神様に感謝し、客観することができた瞬間をとらえて、ちょうどに表現した、と言えます。人生は芸術である、という境地は、この境地です。
短歌のみおしえでいうと、
「うたについては自分は何も知らぬとおもうて一たん白紙となりこの心得をひたすら相守ります」ということになります。
9.7/13
うたいたいものを持つ子に ー五年生への短歌指導ー
子ども達が、各々に自分の心の底からわき上がる意欲を持ってほしいと願うのは、誰しものことですが、その意欲が、他人を追い越して良い成績をとるとか、自分以外の人に何かをさせることによって自分の都合をよくしたいといった種類のことではなく、誰かに何を命ずるのでもない、自分を分かってほしいというのでもない、ただ自分の心に湧いた自分独自の思いを、形あるものにしたい、うたいたいという子どもであってほしいと、私は常々思っていました。
本校は、人生は芸術である、という教義にのっとった学校教育をめざしているわけですから、教育も又、芸術する事のできる人間を造ることをめざしています。
芸術は、どのような種類のものであっても、その表現においては、技術の習得が必要ですが、だからといって、技術さえあれば芸術が成るわけではありません。何を、いかに表現するかという、いわば、うたいたいものが明確にとらえられていることが必須の条件です。
ところで、子ども達は、知育のみに片寄りすぎたところでは、決して感動する心を育てることはできないもののようです。教師が子どもの意志を育てようとせず、教師の恣意を押しつける限り、うたいたいものをもった子は育たないと、私には思われます。知識のみを押しつけてはならない、知識に偏した教育からは、決して感動しないが、権勢欲と知的憂愁だけは備えた妙な子どもが育ってしまいます。うたいたいものを豊かに持った子、そういう子を育てるには、幼少時代にその種をまき、育てなければならないものがあります。中高校生になってからでは、すでに、とりかえしのつかぬことになる種類のことがあるにちがいありません。しかも、このような思いは、小学校教育に携わる人々の等しくもっている思いでもある筈です。
五年生の子ども達に、短歌の指導をとおして、うたいたいものの存在に気付かせたいという思いは、前からあったのですが、或る日、こころみに一首の短歌を暗唱させたところ、何回くりかえしても、言えない子がいるのを発見しました。わたしは、「良い短歌を、そのまま暗唱するということは、何か言葉では説明できないものを子ども達に植え付けることになる。」という確信を持ち、毎日一首、子ども達全員が暗唱することを続けることになったのです。
教室の小黒板に、毎日一首短歌が書いてあり、それを覚えた子が、遊び時間に、私の前で暗唱してみせるのです。すらすらと一度もとぎれずに言えたときのみ合格です。毎日遊びに夢中になって、帰る時刻が遅くなる子もいましたが、なにせ、一首ですから、その気になれば無理のないことでした。そして、とうとう、全員が百首暗唱する日がきてしまったのです。百首に達する頃は、二、三首一度に覚える力はありますから、私の前で暗唱する事は、子ども達の楽しみになっていました。歌の意味には触れず、ただ歌の姿に親しむことをのみ目的としたのですが、聞かれたら意味を解説することも勿論あり、万葉集からの短歌でも、大人よりは子どもの方が苦もなく吸収してしまいます。
百首暗唱を終わったところで、自分たちも作ってみることにしました。一緒に校庭に出て、草花を見ることから始めます。今から十分間、口を閉じて、じっと花を見つめる、何も思わず、理科の観察ではないのだから、花になったつもりでただじっと見る、一分間でも見ればあきてしまうけれど、それでもただじっと見つめつづける、という指導をしたのです。そうして見つづけていれば、花は、今まで見たこともなかったような、言葉にならぬ美しさを見せてくれるものです。そうしたら、その時のあやしい気分をそのまま心に湛えながら、その花のようすを見たとおり、そのまま吐き出すように言ってみる。そして、できれば、五七五七七のリズムにのせてみる。そんな風な簡単な指導でしたが、リズム感は、すでに百首暗唱の間に、子どもたちの心に親しいものとなっているので、決してむずかしいものではなく、１時間の作歌指導で、全員が短歌らしいものをつくりあげることができたのです。
初回の成功に気をよくして、一週に一度ずつ、友人の作った良い短歌の鑑賞の時間をもちました。仲間の作品を吸収することが自分の作歌力をつける近道であることも教えましたが、作品の良さを発見しようとする心の姿勢は、日頃あまりなじみのない世界でもあり、ものさしで事の善悪を判断することにのみなれた子どもたちには、楽しい世界をかいま見ることにもなったようです。
紙数がつきますので、左に、三学期に入って間もない或る雪の日の作品を紹介します。これは五年一組全員の作品です。
音もなくふりつづけてる雪のつぶグランドの土に入って行くよ
松岡 達
なの花は黄色くやさし春の雪降る校庭のすみに咲きつつ
青谷 正信
外みればゆらりゆらりと降ってくる雪がポプラにつきとけてゆく
高田 裕樹
雪うけて白き花一りんさいているさむさの中で花さかしてる
岩井 宗美
雪がふり体にあたりとけていくつぎつぎにあたりまたとけていく
紺野 正城
ちらちらと雪ふる中のいぬのふぐりむらさきの花すいてきのせる
西山 夢人
だんご虫とうみんおわりでてきてるまださむそうにまるまっている
木下 清行
校庭の雪ふる中に雑草がふまれふまれてちぎれて育つ
松浦 弘樹
あかあかとつばきの花はさきておりちいさな雪をそっととかせり
山川 清子
赤色の小さなさざんか雪にぬれ昼をつめたく庭にさきいつ
児玉 一恵
ちらちらとまっ白な雪ふりつづくつめたい風が草木をゆらす
田村 みどり
春の雪静かに降ってちらちらと上を見ている顔につめたく
藤原 俊哉
まどガラスつめたい風がふきつけて向こうの山にも雪つもりゆく
阿部 清美
冷えきりの朝のつばき赤々とちらちら雪のふりつづいてる
竹原 かおる
春光をしんしんとふる雪ありてうっすら見える大平和塔
右田 芳美
きりの中の大平和塔どうどうと雪でぬれたるすがたを見せる
進藤 徳久
春の雪とおき春へのじょ曲かな今もふりける部屋のまどの外
岡上 真也
まどにつく白いすいてきなくなりてまどにうつる白い雪かげ
矢野 英記
一面に雪がちらちらふっているところどころにややつもりつつ
森本 裕之
春の雪空からぼつぼつふってくる春がくるのにまだふりつづく
川上 日美子
中庭のポプラのかげのうす暗く紙飛行機が風に吹かるる
中村 靖日
さくらの木小さき芽をつけ細々と冷たき春の雪をかぶれり
三戸 香乃子
ちらちらとふりつづく雪どこまでもちいさくなってなくなっていく
田中 靖雄
校庭のすみの花だんに赤々とおとめつばきは花を小さく
梶原 絵美
白い空木はなにもないただ枯葉雪がふっている枯葉がぬれる
武井 忠司
三月の雪ふる中の菜の花の上にさくらのつぼみの多き
荒木 春代
雪の中おとめつばきがぼつぼつと緑の葉っぱにかこまれて咲く
唐仁原 鈴子
地面には雪がひらりとおちていくおちたらきえてにじんでいくよ
中野 一登
葉のかげのつばきの花がただ一つじっと見つめてはなしかけそう
原田 波奈子
雪の中さくらのつぼみふくらんでだんだん春がきてるんだなあ
河田 和幸
ちらちらと雪ふる中のいぬのふぐり青々とした葉にしずくあり
佐島 剛生
つくしの芽雪につつまれはえているだんだん春が近づいている
清島 啓
春きたる犬のふぐりが芽をだして青い小さな花びらひらく
高木 かつみ
さくらの木雪にふかれて立っているさくらの木の芽まだできてない
柳井 敬弘
ちらちらと雪ふる中につくしの芽春はまだかとまちつづけてる
緇荘 靖嗣
いぬのふぐり雪のしずくにぬれていてさみしき花に雪ふりかかる
溝川 昌弘
草花をつくしのしげるくさむらにつめたく春の雪ふりつづく
降旗 光也
雪がふる寒さの中に赤々と紅さざんかの小さき花びら
稲垣 貴美子
空見れば見わたすかぎりの雪の雲そこから雪が音なくおどる
平野 靖雄
ちらちらと雪ふる中にいきいきといぬのふぐりの花さいている
高畠 潤
目をつぶりおまもりにぎり先生に短歌をわたす友だちの顔
伊藤 亜由子
白い雪高い空からまいおりて地面におちればきえていくよう
穴見 秀樹
光にぶく咲きみだれたる草花のもろ葉の青さしみじみと見つ
梶原 一高
読者の迷惑もかえりみず、だらだらと子どもの作品をならべたのは、ともかく、クラス全員の中には、テストでは十点くらいしかとれない子もいるわけで、その子はその子なりのたどたどしい作品ながら、全員そろって作品をつくりあげたところを示したかったからです。
さて、うたいたいものの存在に気づいた子どもたちは、自ら、けんかなどはしなくなり、短歌を作る時の気持ちで、友だちの心の中を察することもできることに気づきます。なによりも、同じ雪の日の情景を見て作った筈の作品が、四十三名全部ちがうということは、日頃のテストの解答が、他と同じであることを要求されていることになれきった感覚を、ゆすぶり、これは一種別な世界であることに気づいたようです。他人をまねる必要のない、自分だけのものをつくりあげる楽しさ、それは他からうばわれるおそれの全くない充足した世界であり、人間らしい表現の世界であると私には思われました。
人生とは何か、それは、自分のうたいたいもの(真実)を造形する場であるという内容が、わずかでも実感できれば、勉強もまた世のため人のため自分のためにするのであるという学習の意義も教えることができることもうれしいことでした。
短歌という特殊な形式は、一般的ではありませんが、それだけに一字一句をゆるがせにすることのできない妥協のなさを、身をもって知り、こころをこめるということの手応えをひとりひとりがたしかめ味わった筈です。「言う」ということは、相手に自分の思うとおりにさせることではない。自分の思いを、胸をひらいて相手に見せる、まさに、うたうことであるということ、更に、「聞く」ということは、相手の言うとおりにさせられることではなく、相手の気持ちを、相手の身になって聞くにすぎないということも、短歌の指導をとおして互いに学んだことの一つです。このような人間表現の基本こそは、小学校時代に、先生と生徒が一体となってつちかっておくべきことだと思われてなりません。
（五年生を担任していた頃の体験を文章に綴ったものです）