田中　予は世間に、ダルマパーラ氏に対し悪感を懷きて之を謗るものあるを耳にす。予はこれに就いてその事情を尽し、もし事何かの行き違いならば、氏のためにその冤を雪がんと欲す。もしまた事実ならば、ダ氏を戒論せんとす。事の情を審かにせずして、にわかに遠来の客を冷遇し去るは、侠気ある国民のなすべき所にあらずと思惟す。

工藤　生は、或る人よりその事を聴きたり。そは通俗仏教（『通俗仏教新聞』）に記しありたる事にて、織田得能氏、旭日苗師、大宮孝潤師及び佐々木某氏等の話なりしが、そは一種の行き違いにして、ダ氏が大菩提会々長として万国を奔走せるが故に、日本人がその事業甚大なるものと想像せるに、彼地に到り見れば、意想外に小なる処にて、二階を借りて僅かに二人の英人を置けるのみ。それ等を始めとして、ダ氏が彼地に大いに勢力あるが如く解して行くもの、その予想に反せるを見て、山師等の称を下すに至れるか。

ダルマ　インドには、当時インド教（ヒンドゥー教）尤も盛んにして、仏教はほとんど無しというて可なり。予はインドに用務あれば、之に本部を置く能わず。故に大菩提会本部はカルカッタに置きたり。然るにカルカッタは、インド教、キリスト教、回々教（イスラム教）等行われ、仏教は誠に愍然なる程微々たり。予は此の処に幾多の迫害を忍び、外敵と戦いて、仏陀伽耶の復興を計りき。往昔仏陀が無上等正覚を取り給いし霊地は、空しく異教徒たるインド教者の手に左右せられて、仏教徒の自由に之を参拝するさえ能わざりき。仏弟子たる我等悲痛の感に堪えず。十数年間之に就いて争い、ようやく仏教徒をして自由に参拝するを得せしめたり。しかも外教徒は予を敵視して憎み、カルカッタに於ける予は、実に孤軍重囲の中に在るが如し。故に充分の待遇を訪問者に満足を与うる能わず。コロンボならば、仏教のやや盛んなる処ゆえ、必ず予は訪問者に満足を与うるの便宜を有するなり。これ等の事情もあり、また言語の充分に通じ難きより双方の誤解を来したる事、少なからざるべしと信ず。

田中　日蓮上人の弟子たる僧侶は、教義上に於いて厳烈なる大義名分主義を抱持すると共に、一方常に慈悲謙譲の徳を具え、世間的の事に於いてはなるべく温和忍辱の態度をとらざるべからず。自己が不待遇をせられたればとて、復讐的に怨言を放つは卑屈の所爲なり。况して日本国は古えより君子国を以て称せらる。君子は怨を報（かえ）すに徳を以てすという。法華経的国民の一方猛烈の折伏的気節あると共に、一方寛宏海の如き度量なかるべからず。予はダルマパーラ氏にいささかの恩怨なし。敢て氏のために云々するは、日蓮上人の弟子たる日本国民が、仏出世の地にして将来、日蓮上人によりて蘇生すべきインド人に対する厚意の一分を承知せしめんがためなり。
（中略）
　また或いはダ氏が、日本僧侶の不活動を鳴らせりとて、立腹せる僧ありと聞く。されど日本僧侶の不活動は、予も二十年来大声極言しつつあり。今これを亡国の民より謂われたらば、いよいよ以て慚愧すべきのみ。また大菩提会が小なればとて、直ちに山師などというべき理なし。正を守るもの今や多くは大ならず。仏陀は、正法の徒は爪上の土、邪人は十方の土の如しと宣えり。（後略）。

田中　一般仏教家は阿弥陀、大日等を絶待の仏なりとすれども、日蓮上人は之を許さず。それ等は方便の仏にして、真実にはインド出現の釈尊こそ唯一の仏陀なりと、法華経如来寿量品によりて称道し給えり。これが如来滅後二千二百余年の間に於いて、誰も未だ説き能わざる処なり。この歴史上の釈尊に即して直ちに久遠実成の絶待唯一の仏なりと見たる上人の教義は、宜しくインド人の記憶すべき所なり。

ダルマ　予は日蓮上人の伝を始めて読みし時に、上人が真実の仏は釈尊、真実の法は妙法なりと称道し給えるを知れる時に、実に上人の言はよく仏陀の真意を獲得せられたるものなるを悦べり。されど日本の一隅に埋没して、未だ世界的飛躍なきは如何。今日に在っては本願寺は尤も活動せるが如し。亜米利加にもインドにもその他海外諸国に教会あり雑誌あり、布教所あり。然るに日蓮上人の宗徒は、此の点に於いて本願寺に及ばざるは何ぞや。

田中　此の一條尤も汗顔の至りなり。畢竟宗徒の薄志弱行小我内訌によりて、祖師滅後漸く遠大の気風を失し、沈睡の極、此に至りて、本願寺輩児戯宗門にだも若かざるに及べり。真に切歯扼腕の至りなり。今より三四百年前には、日本の半ばを占有したるほどの教勢なりしも、一たび時の政府と衝突する処あるありて、大々的制肘を受けしより、時の僧侶誤って姑息の制をとりて、今日の衰頽を来す。猶インド仏教がインド教に圧倒せられ、仏教衰えインド教旺んなるが如し、而かもその盛衰は教義に関する所に非ず。能弘の人によるのみ。

ダルマ　予はおもう、如何に高妙深切なる教義（プリンシプル）ありとするも、その活動なくんば宝珠を抱いて世に示さざるなり。第一の教え衰えて第二の教え活動して、第一の教えの爲すべき事を盗む時は、いかに慨（なげ）かわしからずや。今日本願寺の爲す所は、正にこれ日蓮上人の門下が爲すべき事を爲しつつあるにあらずや。

田中　現時日蓮門下の不活動は事実なり。予は深く之を慨し、二十年来その恢復を叫べり。それに就いては予に『宗門之維新』の著あり（さきに山川より呈送せり）、日本文なれどもそれによりて承知せられたし。

ダルマ　日蓮上人が自ら建立せる日本仏教が、インドに行かざるべからざるを説き、世界統一を理想とし給えるは、予の大いに感激する所なり。上人門下の人は、一日も早くその仕事を現実し給わざるべからず。

ダルマ　日蓮上人が自ら建立せる日本仏教が、インドに行かざるべからざるを説き、世界統一を理想とし給えるは、予の大いに感激する所なり。上人門下の人は、一日も早くその仕事を現実し給わざるべからず。

田中　然り。然れども今や先ず腐敗したる日本仏教を革新し、まず自国を淨めて後、追い追い他国に及ぼすべし。

ダルマ　日本現代の仏教を改造するもまた必要なる仕事なれども、日本が今日世界の強固なる地位を得たるは、これその武を外国に示したる故なり。日本の仏教特にその特殊なる日蓮上人の仏教は、速かに之を外国に示さざるべからず。

田中　然り。現時さし当り教義の紹介として、概要を醇訳して之を伝えんの所存は、恒に忘れざる所なり。

ダルマ　然る時は、両方同時に益を得べし。真正なる仏教たる日蓮上人の教義並びに上人の伝記は、諸外国に向って一時も速く之を示さざるべからず。彼等は今それを待ちつつあり。急務中の急務なり。敢て先生の奮励を望む。

田中　貴意了せり。近き将来に於いてその運びを爲すべし。

田中　就いて問う、貴下の発行せる雑誌は何と名づくるや。

ダルマ　世界仏教の聯合を望みて発行せる『大菩提会雑誌』と名づくる月一回の雑誌なり。

田中　予が発行せる『妙宗』と交換せん。また当方より必要の寄稿を爲すべし、如何。

ダルマ　そは予の尤も希望する所なり。御寄稿は一回三頁内外にて、六七回已上続きて苦しからず。予の雑誌はアメリカ、シリヤ、シャム、ビルマはじめ、世界の仏教徒に読まれて七百部印刷するなり。予はそのために、月額参拾円づつその費用に補充せざるべからず。然れども予はたとえ餓死するとも、一度此の雑誌を出したる限り、何時迄も之を継続せんとつとめつつあり。予もまた雑誌『妙宗』へ寄稿致したし、御掲載を願う。

田中　自己の主義を直爾に昌導する雑誌を継続するは、なかなか困難の事なり。予の『妙宗』も、毎月百五六十円の損失を忍びて之を発行しつつあり。貴下の境遇もまた同情に堪えざる所なり。高山氏にも『大菩提会雑誌』へ時々寄稿の事を切望す。

高山　諾。宗教上の事、日蓮上人の事など時々寄稿してもよろし。

ダルマ　予の雑誌に高山博士の寄稿を受くるは、大いに光栄とする所なり。日蓮上人に就いて、または宗教、哲学、美術等に就いての、仏教に関係ある事の御高見を寄せ給わりたし。。

ダルマ　予の生国たるシーロン（セイロン）島は、日本に於けるが如く王家と仏教と密接なる関係を持ちて、互いに相扶助しつつあり。祖先已来非常なる戦争好きにして、屡々外国と戦えり。二千年以前に戦いをはじめて、此の已前の王まで戦い続けたる事あり。王家は日本に於けるが如く、連綿として血統相続して永き歴史を有せりき。皇室として尤も尊貴なる者は、世界に於いて日本の皇室なり。それに次ぐ者は、わが国の皇室なるべしと信ず。然るに世の人多くシーロンとインドとを同一視して予をインド人と解し、シーロンをインドの属国の如く解するものあるは、予の甚だ好まざる所なり。丁度日本の支那に於ける関係の如く、シーロンとインドとの地勢相関係す。日本に以前アイヌの居住せしを、天孫人種の之を放逐したるが如く、シーロンにも昔インドの土人居住せしを、今迄の領主の祖先がこれを駆逐して独立国を建設したるなりき。シーロンは殆ど日本の如く一島嶼にして、山水明媚また相似たり。その中に一の小さき処にて、四面青山を以てかこみたる鎌倉に似たる美麗なる地に、嘗て王の宮殿ありき。一国すべて仏教徒なり、云々。