雪心賦（唐 卜則巍）
「雪心賦」
蓋聞天開地辟，山峙川流，二気妙運於其間，一理併行而不悖，気当観其融結，理必達於精微．
地学中，巒頭与理気，是相輔相成，巒頭中不離理気，理気中不離巒頭．
由智士之講，求豈愚夫之臆度．
体賦於人者，有百骸九竅；
形着於地者，有万水千山．
自本自根，或隠或顕．
胎息孕育，神変化之無窮；生旺休囚，機運行而不息．
地霊人傑，気化形生．
孰雲微妙而難明，誰謂茫眛而不信．
水性使人通，山性使人塞，水勢使人合，山勢使人離．
古人卜宅，有其義而無其辞，後哲著書，伝於家而行於世．
葬乗生気，脈認来龍；穴総三停，山分八卦．
納気指気由外来，在内納之，故宅重門路，人居其中，納之也．
存乎人者，莫良於眸子；眛於理者，孰造於玄微．
惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情状之莫察．
布八方之八卦，審四勢之四維．
有去有来，有動有静．
迢迢山発跡，由祖宗而生子生孫，汨汨水長流，自本根而分支分派．
入山尋水口，登穴看明堂，岳涜鍾星宿之霊，賓主尽東南之美．
立向貴迎官而就禄，作穴須趨吉而避兇．
必援古以証今，貴昇高而望遠．
辞楼下殿，不遠千里而来，問祖尋宗，豈可半途而止．
祖宗聳抜者，子孫必貴，賓主趨迎者，情意相乎．
右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，後者応，気万千．
辨山脈者則有同乾異枝，論水法者則有三叉九曲．
卜雲其吉，終焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之克相，将相公候，胥此焉出，栄華富貴，何莫不由．
知之者不如好之者，毋忽斯言；得於斯必深造於斯，蓋有妙理．
要明分合之勢，須審向背之宜．
散則乱，合則従， 以分，類以聚．
是以潜蔵須細察，来止要詳明．
山聚処，水或傾斜，謂之不善，水曲処，山如散乱，謂之無情．
訣以言伝，妙由心悟．
既明倒杖之法，方知卦例之非．
辨真偽於造次之間，度順逆於性情之外，未知真訣，枉誤世人．
細看八国之周流，詳察五星之変化．
星以剥換為貴，形以持達為尊．
金清土濁，火燥水柔．
木之妙無過於東方，北受生而西受克；火之炎独尊於南位，北受克而東受生．
水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高，土旺牛田，木生文士．
水星多在平地者，妙処難言，火星多出高山，貴而無敵；木須有節，金貴連珠．
所貴者活龍活蛇，所賎者死鰍死鱔；雖低小不宜痩削，雖屈曲不要欹斜．
徳不孤，必有鄰，看他侍従；眼不明，徒費力，到底模糊．
五星依此推，万変難以枚挙．
論山可也，於水何如．
交鎖織結，四字分明．
穿割箭射，四兇合避．
撞城者破家蕩業，背城者 性強心．
発福悠長，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍．
所貴者五戸閉蔵，所愛者三門寛闊．
垣局雖貴，三門逼窄不須観，形穴雖奇，五戸不関何足取．
元辰当心直出，未可言兇，外面転首横欄，得之反吉，以之界脈則脈自止，以之蔵風則風不吹．
水才過穴而反跳，一文不値，水若入懐而反抱，一発便衰．
水口則愛其緊如葫芦喉，抱身則貴其彎如牛角様．
交牙截水者最宜聳抜，当面潴水者惟澄凝．
聳抜者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若粛粛賢臣之拱位．
水口之砂，最関利害，此特挙其大略，当自察其細微．
水固切於観流，山尤難於認脈．
聳於後必応於前，有諸内必形諸外．
欲求真的，遠朝不如近朝，要識生成，順勢無過逆勢．
多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非．
会之於心，応之於目．
三吉六秀，何用強求，正穴真形，自然黙合．
死絶処有生成気局，旺相中察休廃蹤由．
棄甲曳兵，過水重興営砦，排槍列陣，穿珠別換門墻．
遊亀不顧而参差，是息肩於伝捨；連珠不止而散乱，似假道於他邦．
滾滾桃花，随風柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有気．
若見土牛隠伏，水纏便是山纏，或如鴎鳥浮沈，脈好自然穴好．
水外要四山来会，平中得一突為奇．
細尋朝対之分明，的要左右之交固．
堂寛無物，理合弁於周圍，水乱無情，義合求於環聚．
当生不生者，勢孤援寡，見死不死者，母弱子強．
鶴膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定，蛛絲馬跡，無神龍落泊以難明．
倣仏高低，依稀繞抱．
求吾所大欲，無非逆水之龍，使我快於心，必得入懐之案．
蜂屯蟻聚，但要円浄低回；虎伏龍蟠，不拘遠近大小．
脈尽処須防気絶，地卑処切忌泉流．
来則有止，止則或孤，須求護托．
一不能生，生物必両，要合陰陽．
有雌有雄，有貴有賎．
其或雌雄交度，不得水則為失度．
倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎．
可喜者龍虎身上生峰，可悪者泥水地辺尋穴．
犀角虎牙之脱漏，名為告訴之星；驪珠玉幾之端円，即是頁陳之相．
亦有穴居水底，奇物異 ；更有穴在石間，剥龍換骨．
水底必須道眼，石間貴得明師．
豈知地理自有神，誰識桑田能変海．
骨脈固宜剥換，龍虎須要詳明．
或龍去虎回，或龍回虎去，回者不宜逼穴，去者須要回頭．
蕩然直去不関欄，必定逃移併敗絶．
或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左辺，無虎要水纏右畔．
或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主．
莫把水為定格，但求穴里蔵風，到此着眼須高，更要回心詳審．
両宮齊到，忌当面之傾流，一穴当中，防両辺之尖射．
東宮竄過西宮，長房敗絶；右臂尖射左臂，小子貧窮．
最宜消息，無自昏迷．
相山亦似相人，点穴猶如点艾，一毫千里，一指万山．
若有生成之龍，必有生成之穴，不拘単向双向，但看有情無情．
若有曲流之水，定有曲転之山，何用九星八卦，隻須顧内回頭．
莫向無中尋有，須於有処尋無，或前人着眼之未工，或造化留心以福善．
左掌右臂，緩急若氷炭之殊；尊指無名，咫尺有雲泥之異．
傍城借主者，取権於生気；脱龍就局者，受制於朝迎．
大向小扞，小向大扞，不宜乱雑．
横来直受，直来横受，更看護纏．
坐忌空，不忌短，特論常理，豈所執於翻身回結之局．
山直来，穴横受，多忌衆忌，彼悪知乎脱龍就局之奇．
勢逆砂順，誰識離郷堪取貴，水朝砂抱，須知此地好救貧．
須知移歩換形，但取朝山証穴．
全憑眼力，斟酌高低，細用心機，参詳向背．
内直外 ，尽堪裁剪，入 外直，枉費心機．
勿謂造化難明，観其動静可測．
山本静，勢求動処；水本動，妙在静中．
静者池沼之停留，動者龍脈之退卸．
衆山止処是真穴，衆水聚処是明堂．
堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦．
更看前官後鬼，方知結実虚花．
山外拱而内逼者，穴宜高；
山勢粗而形急者，穴宜緩．
高則 兇降伏，緩則四勢和平．
山有悪形，当面来朝者禍速；水如急勢，登穴不見者禍遅．
趨吉避兇，移湿就燥．
重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，紛紛拱 紫微垣，尊居帝座．
前案若乱雑，但求積水之池；後山若嵯峨，必作掛灯之穴．
截気脈於断未断之際，験禍福於正不正之間．
更有異穴怪形，我之所取，人之所棄．
若見蔵牙縮爪，機不可測，妙不可言．
石骨過江河，無形無影，平地起培塿，一東一西．
当如沙里揀金，定要水来界脈．
平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消詳，務要登高作穴．
穴里風須回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕沖心射脅．
土山石穴，温潤為奇，土穴石山，嵯峨不吉．
単山亦可取用，四面定要関欄，若還独立無依，切忌当頭下穴．
風吹水劫，是謂不知其所裁．
左曠右空，非徒無益而有損．
石骨入相，不怕崎嶇，土脈連行，何妨断絶；但嫌粗悪，貴得方円．
過峡若値風揺，作穴定知力浅．
穴前摺水，依法循縄，図上観形，随機応変．
穴太高而易発，花先発而早凋
高低得宜，福祥立見．
雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真．
枕龍鼻者，恐傷於唇；点亀肩者，恐傷於殻．
出草蛇以耳聴蛤，出峡亀以眼顧児．
挙一隅而反三隅，触一類而長万類．
雖然穴吉，猶忌葬兇．
立向辨方，的以子午針正，作当依法，須求年月日之良．
山川有小節之疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反為吉地之深殃．
過則勿憚改，当求明師；擇焉而不精，誤於管見，謂兇為吉，指吉為兇．
擬富貴於茫茫指掌之間，認禍福於局局星辰之内，豈知大富大貴，而大者受用，小吉小福，而小者宜当．
偶中其言，自神其術．
荀一朝之財賄，当如後患何！
謬千里於毫厘，請事斯語矣．
追尋仙跡，看格尤勝看書；
奉勧世人，信耳不如信眼．
山峻石粗流水急，豈有真龍，左回右抱主賓迎，定生賢佐．
取象者必須形合，入眼者定是有情．
但看富貴之祖墳，必得山川之正気．
何年興，何年廃，鑑彼成規，某山吉，某山兇，了然在目．
水之禍福立見，山之応験稍遅．
地雖吉而葬多兇，終無一発；
穴尚隠而尋未見，留待後人．
母執己見而擬精微，須看後龍而分貴賎．
三吉鍾於何地，則取前進後退之歩量．
劫害出於何方，則取三合四沖之年応．
遇吉則発，逢兇則災．
山大水小者，要堂局之寛平，水大山小者，貴祖宗之高厚．
一起一伏断了断，到頭定有奇蹤，九曲九彎回後回，下手使尋水口．
山外山稠畳，補缺障空，水外水横欄，弓円弩満．
緊拱者富不旋踵，寛平者福必悠深。
修竹茂林，可験盛衰之気象，天関地軸，可験富貴之速遅。
牛畏直縄，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭，穴前忌見深坑，臂上怕行交路。
上不正而下参差者無用，左空缺而右重抱者徒労。
外貌不足，而内相有余，誰能辨此。
大象可観，而小節可略，智者能知。
何精神顕露者反不祥，何形勢隠拙者反為吉，蓋隠拙者郤有奇蹤異跡，顕露者多是花假形。
膠柱鼓瑟者何知，按図索驥者何暁。
城上星峰卓卓，真如挿戟護垣，面前墩阜累累，換作排衙唱喏。
華表捍門居水口，楼台鼓角列羅城，若非立邵遷都，定主為官近帝。
衆山輻輳者，富而且貴，百川同帰者，清而又長。
山称水，水称山，不宜偏勝，虎譲龍，龍譲虎，隻要比和。
八門缺，八風吹，反門餓莩。
四水帰，四獣聚，白屋公 。
突中之窟須遷，窟中之突莫棄。
窮源千仞，不如平地一堆。
外聳千里，不如眠弓一案。
山秀水響者，終為絶穴，山急山粗者，多是神壇。
不論平地高山，総宜深穴，若是窮源僻塢，豈有真龍。
遠着脚頭，高 眼力。
根大則枝盛，源深則流長，要龍真而穴正，要水秀以沙明。
登山見一水之斜流，退官失職。
入穴見衆山背去，失井離郷。
若見文筆孤単，硯池汚濁，枉鑿匡衡之壁，徒関孫敬之門。
財山被流山之返牽，花蜂醸蜜，懐抱有円峰之秀異，螺嬴負螟。
一歳九遷，定是九流九曲。
十年不調，蓋因山不十全。
水若屈曲有情，不合星辰亦吉。
山若欹斜破砕，縦合卦例何為。
覆宗絶嗣，多因水尽山窮。
滅族亡家，総是山飛水走。
不問何方，允為兇兆。
論官品之高下，以龍法而推求。
天乙太乙侵雲霄，位居台諌，禽星獣星居水口，身処翰林。
数峰挿天外，積世公 ，九曲入明堂，当朝宰相。
左旗右鼓，武将兵権，前障後屏，文臣宰輔。
犀牛望月，青衫出自天衢。
丹鳳銜書，紫詔頒於帝闕。
文筆聯於誥軸，一挙登科，席帽近於御屏，東宮侍読。
衙刀交剣，名持帥閫之兵。
鼓角梅花，身領知州之職。
内台外閫，文武不同，某邵某州，分野可断。
御座御屏，入内台而掌翰，頓槍頓鼓，鎮外閫以持権。
帯倉帯庫，陶猗之富可期，生曜生官，王謝之名可望。
文星低而夭顔回，天柱高而寿彭祖。
印浮水面，煥乎其有文章，水聚天心，孰不知其富貴。
巧憑眼力，妙在心思。
物以類推，穴由形取。
虎与獅猊相似，雁与鳳凰不殊，一或少差，指鹿為馬，渾然無別，認蚓為蛇。
或取斜曲為釵，四圍不抱，或求横真為剣，両畔不包。
文筆画筆，二者何分，衙刀殺刀，両般無異，若坐山秀麗，殺刀代作衙刀，或本主賎微，文筆変為画筆。
尖槍本兇具，遇武士以為奇，浮屍固不祥，逢群鴉而反吉。
鼓笛非神仙不取，無道器則出伶宮，印剣非天師不持，有香炉則為巫祝。
葫芦山現，術士医流，木杓形連，瘟 孤寡。
或是胡僧礼仏，錯認拝相舗 。
或是屍山落頭，誤為謝恩領職。
形如囚獄，与祥雲捧月何殊，勢聳幡花，与風吹羅帯何異。
出陣旗見劫山為劫盗，判死筆遇殺水為殺傷。
一坯土居正穴之前，未可断為患眼，一小山傍大山之下，未可指為堕胎，或作蟠龍戲珠，或作霊猫捕鼠。
貴通活法，莫泥陳言。
巻簾水現，入捨填房，珥筆山尖，教唆詞訟。
児孫忤逆，面前八字水流，男女淫奔，案外抱頭出現。
玉印形如破砕，非瞽目則主傷胎，金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。
探頭側面，代有穿窬，拭涙捶胸，家遭喪禍。
屍山居水口，路死扛屍，腫脚出墳前，瘟 浮腫。
出林虎無以啖之則傷人，伏草蛇無以制之則損己，蜈蚣鉗里，眠犬懐中，凡此悪形，遷之有法。
嘶馬必聞風於他処，驚蛇還畏物於坡中。
取舟楫於前灘，貴遊魚於水上。
荷葉不可重載，瓜藤僅可小裁。
泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。
魚貫而進，馨香在於巻阿，雁陣而低，消息求於 野。
人形葬於臍腹，郤要窩蔵，禽形妙在翼阿，不拘左右。
不可一途而取，豈容一例而言。
蓋黏倚撞，細認穴情。
呑吐浮沈，務依葬法。
唇臍目尾顙腹，三吉三兇，角耳鼻 腰足，四兇二吉。
形似乱衣，妻必淫，女必妬。
勢如流水，家必敗，人必亡。
或遇提籮之山，定生乞丐。
若見擎拳之勢，定出兇徒。
水破太陰，雲雨巫山之輩，山欹文曲，風流洛浦之人。
頭開両指似羊蹄，出人忤逆，脳生数摺如羊 ，犯法徒刑。
文筆若坐懸針，切宜謹畏，孝帽若臨大墓，勿謂無兇。
小人中君子，鶴立鶏群，君子中小人，蓬生麻内。
中玉表，多生庶出之児，狐假虎威，必主過房之子。
為人無嗣，隻因水破天心，有子出家，定是水沖城脚。
亦有虚拱，無情似乎有情，多見前朝，如揖郤非真揖，頂雖尖円而可愛，必脚走竄而顧他，縦有吉穴可遷，不過虚花而已。
万状千形咸在目，三才八卦本諸心，好地隻在方寸間，秘術不出文字外。
土 陥而神鬼不妥，木凋落而旺気将衰。
源泉混混出明堂，気随飄散，白石燐燐張虎口，必主刑傷。
更防東屈西伸，最怕左牽右拽。
危楼寺観，忌聞鍾鼓之声，古木壇場，驚見雷霆之撃。
怪石若居前案，必有兇災，吉星既坐後龍，豈無厚福。
忽 山裂者，横事必生，嘗聞水泣者，喪禍頻見。
其或声響如環佩，進禄進財。
若然滴漏注洞壷，守州守郡。
冬冬洞洞，響而亮者為貴，凄凄切切，悲而泣者為災。
然而有声不如無声，明拱不如暗拱。
一来一去，有福有災，一急一緩，有利有害。
留心四顧，緩歩重登。
二十四山，山名太雑，三十六穴，穴法何迂。
宗廟之水法誤人，五行之山運有准。
逆水来朝，不許内堂之洩気，翻身作穴，切須外従之回頭，所貴関蔵最嫌空缺。
隔水為護者，何妨列似屏風，就身生案者，須要回如肘臂。
毋友不如己者，当求特異之朝山，同気然後求之，何必十分之厚巃。
尖山秀出，隻消一峰両峰，曲水来朝，不論大澗小澗。
衆水順流而散漫，不用労神，四山壁立而粗雄，何労着眼。
山無朝移夕改之勢，水有陵遷谷変之時。
水不乱湾，湾則気全，山不乱聚，聚則形止。
浅薄則出入浅薄，寛平則出人寛平。
隻隻山尖射，豈子之所欲哉，源源水斜流，其余不足観也。
後山不宜壁立，去水最怕直流。
更嫌来短去長，切忌左右傾瀉。
流神峻急，雖屈曲而驟発驟衰，水口関闌，不重 而易成易敗。
其或勢如浪湧，何如卓立之峰，胍若帯連，何必高昂之阜，帯連者貴接続而不断，浪湧者須重 以為奇。
脈有同乾異支，支嫌延蔓，勢有回龍顧祖，祖不厭高。
察其老嫩精粗，審其生旺休廃。
若言陽宅何異陰宮，最要地勢寛平，不宜堂局逼窄。
若居山谷，最怕凹風，若在平洋，先須得水。
土有余当辟則辟，山不足当培則培。
先宅後墳，墳必興而宅必敗，先墳後宅，宅既盛而墳自衰。
明堂平曠，万象森羅，衆水帰朝，諸山聚会，草盛木繁，水深土厚。
墻垣籬塹，倶要回環，水圳池塘，総宜朝揖，与夫鉄炉油搾，水確牛車，立必辨方，作当依法。
水最関於禍福，水宜合於図経。
所忌者水尾源頭，所戒者神前仏後。
壇殿必居水口，羅星忌見当堂。
形局小者，不宜傷残，寸土惜如寸玉，垣局闊者，何妨充広，千家任住千年。
一山一水有情，小人所止，大勢大形入局，君子攸居。
泰山支麓水交流，孔林最茂，龍虎山中風不動，仙圃長春。
因往推来，准今酌古。
牧堂之論深於理，醇正無疵，景純之術幾於神，玄妙莫測。
法度固難尽述，機関須自変通，既造玄微，自忘寝食。
亟称水何取於水，誰会孔聖之心，尽信書不如無書，還要離婁之目，賦 雖雲天定，禍福多自己求。
智者楽水，仁者楽山，是之取爾，天之生人，地之生穴，夫豈偶然。
欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰徳。
積徳必獲吉遷，積悪還招兇地。
莫損人而利己，勿喪善以欺天，穴本天成，福由心造。
発明古訣，以雪吾心，地理精粗，包括殆尽，切記宝而蔵之，非人勿示，慎伝後之学者，永世無窮。