話をする上で、他分野との用語のすりあわせが必要なのかな、と、こさえた自習メモ。 門外漢にはいろいろ耳慣れぬ表現のオンパレードではあれど、よく見ればなじみの概念が頻出する書籍 『幸福論』 をベースに。 黒字はウェブや他の書籍から。茶色は雨崎。
幸福論remix：
『0,a,ア行』 『カ行』 『サ行』
『タ行』 『ハ行』 『ナ・マ・ヤ行』 『ラ・ワ行』
■ナ・マ・ヤ行■
【ならく 奈落】
- 「視座の輻輳（ふくそう）」で価値観が雲散（うんさん）することを、自分は「奈落」と表現していた。 ■
- 相対的価値観で足場を失った、基盤の喪失感。
踏み抜いて途方に暮れる状態。
【ニヒリズム】
- 虚無主義。
真理など存在しないとみなす立場。 - 近代の外に出られないことを自覚できない素朴なロマンチストが、やがてギャグ的現実に気づいて幻滅し、ニヒリズムに陥るのは、よくある話。
- こうしたパターンに陥らないためには、「真理の言葉」が自分の実践を最終的に正当化してはくれないことについての免疫が必要。
- →ネオコン的ニヒリスト
【ネオコン】（新保守主義者）
- 一般的に、デタントのトラウマゆえに合議の可能性を信じない立場を指す
- 9・１１以降のネオコン的振る舞いを肯定するギデンズやウォルツァーらリベラル派論客の言説
- 人びとを慰撫（いぶ）する現状や都合のいい過去を総動員する一方で、人びとを不快にしアイデンティティを脅かす決定的な過去については、人びとの不安につけこんで道徳的に無効化し、現実に居直る。
- 「頭の良いネオコン」
- 合議の可能性を信頼させながらの恣意的誘導を企図
- 自由と民主の枠の逸脱を不可視化させる
- 「頭の悪いネオコン」
- ただちにゲバルトをもち出す
- 自由と民主の枠の逸脱を可視化させる
【ネタ】
- ネタ（作為）に対し →ベタ（自然）
- 「ベタからネタへ」＝全体を部分に対応させつつ全体を志向すること
→ 普遍主義の不可能性と不可避性
【ノージック】ロバート・ノージック
-
正義の権原理論
- 獲得の正義に従って保有物を獲得する者は，その保有物に対する 権原をもつ
- ある保有物の権原をもつ者から移転の正義に従ってその保有物を得る者は，それに対する権原をもつ
【のうみつさ 濃密さ】
- 意味の差異が織りなすあやが重層的であること。
多様な意味の切り結びを堪能できるさま。 - →意味 →エンジョイアビリティ
【ノブレス・オブリージュ】
- 「貴族の義務」、「高貴な義務」
一般的に財産、権力、社会的地位には責任が伴う事を言う。 〜ウィキ - 特権には必然的に（特権のない者のめんどうを見る）責務が伴うものだとする。
根本的に「優劣」を前提にした、東洋文化圏には縁遠い概念。 - →公民
【まいぼつしゃ 埋没者】
- → 埋め込まれた視座
【マスメディア】
- → メディア
【マルクス主義】
- 気分としてのマルクス主義の全盛時代のあと、気分としての構造主義やポスト構造主義が出てきて、時代遅れの気分に対する解毒作用を果たした。
- 自分はいまだにマルクス主義とは何かがよくわからない。
【まるやま 丸山眞男】
- 「民主政は実践の永久革命だ」
- 民度の低さ＝人の良さ を、丸山眞男は「作為の契機の不在」と表現。
【みっきょう 密教】
- →顕教
- 隠されていた正しい理論的認識。
-
エリートの一部が保持占有していた密教
。
- 引いた視座からすれば社会はなるようにしかならない。
作為も不作為も全員討議も資格者討議も、恣意性を免れない。
それが再帰的に観察される近代では、全員討議の結論でさえ正当性（もっともらしさ）どころか正統性（自発的服従契機）も与えない。
結果オーライの世界。
- 引いた視座からすれば社会はなるようにしかならない。
- われわれの幸福へと向けた社会設計は原理的に不可能。
公正・平等原則に反しない「社会設計」はありえない。 - 普遍的に正当化できる境界線の設定は不可能だが、境界線の設定は不可避。
- 規定可能な形では伝達できないという本質的問題があるかゆえに、「人を見て法を説け」というゴータマ・シッダールタの言があらざるをえない。
- 全ての社会は、恣意性を覆い隠す正当化装置や正統化装置をもつ。
- エリートたる者は近代の外に出られないことを徹底的に自覚せよ。
- →金剛密教
【ミメーシス】（感染的摸倣／擬態）
- →公民 →特定人称性 →感情的動員
- 他者の期待や行為を、期待に応える形で模倣的に再現すること
すごい尊敬できる先生であるさまを保って、教導する
すごい目標であるべきあこがれの存在としての姿を、達成し続ける - 周囲に「感染」を繰り広げるスゴイ奴は、必ず利他的。利他的な人間の「本気」に「感染」させろ
カリスマ性、 美学、 ロールモデルヘの同一化動機の喚起- 昔は「本気」で聞かなければ生きていけなかったのが、「本気」で聞かなくてよくなった。本気の対話の衰退
- 初期ギリシア的な意味での教育は、自己陶冶を遂げて自立した者が周囲に及ぼす感染的摸倣であった。
- ルーマンは、ミメーシス優位の社会を、言語と動機づけ装置とが融合した社会として記述する。
プラトン以前のアテネは、文字が普及せず、娯楽も教育も伝承も、舞踊と朗誦という身体性優位のミメーシスを用いた。無文字社会はどこも同じである。 - 言語と動機づけ装置が分離したのはエクリチュール（書かれたもの）が普及したがため。 記憶外部化の可能性を高めた結果、期待外れに対処するための「否定の図式」が発達し、ミメーシスは後景へと排除されていく。
- 人から人への感染を及ぼしうる者だけが全体性へのアクセスの資格を得る。
- 「感染動機」
「スゴイ」と思う人がいて、その人のそばに行くと乗り移られて、その人のまねをしてしまう、「感染」する。映画のヒーロー、恩師、師匠、大先輩、偉人・・・
- 「感染動機」
- 等身大のパターナリズムを有効に機能させるためのミメーシスは、どうすれば広く実現できるか。
『シリーズ物語り論 １ 他者との出会い』
p.55
森岡正芳
『「ミメーシス」というのは美学の理論からも随分いろんな考え方があるようです。これは単なる模写ではないんですよね。クリエイティヴ（創造的）な動きも含めた意味での模倣です。これが我々のやっていることとかなり近いのではないかということで「ミメーシス」という言葉を導入したわけです。』
- 人権とは何かについての教義学的問答より重要な、誰をヒトとして見做すのかを巡る恣意性の問題は、感情教育というミメーシス（感染的模倣〕抜きには超えられない。
【みんど 民度】
- 問題があればプラットフォームを要求し、それを維持していくための意志をもつこと。
- 日本的に美化される人間学「信じやすさ」や「素朴さ」は、近代社会の維持には不都合。
- 民度が低い：つまり人が良いからこそ、人の良さを最大限生かしたソーシャル・デザインが遂行されるしかなく、民度の高いエリートが要求される。
- 日本では民度の低さが国民全体を覆っているので、統治する側と統治される側を截然と分けがたい。
【めんえき 免疫】 ノイズ耐性
- →異質性（ノイズ）に耐えられる能力 →耐性
- 価値観・意味世界（物語）が異なる者を拒否・排除してすますのではなく、うまく処し遇する能力。
多様性（泥沼）に耐える能力。 - →言語ゲーム →エリート →知る／知らない
- 泥沼に耐え、視座の輻輳を観察するもう一つの言語ゲームの視座を取ることができる者は、ソーシャル・デザイナーの座に上昇する資格を持ちうる。
- 泥沼に免疫がない者、見抜いていない者、呑まれつぶれる者は、有能なソーシャル・デザイナーと渡り合えはしない。
- 「コレが正しい/誤った思想」「コレが幸せな/不幸な生き方」というメッセージを真に受ける訳にいかない日本的空間においては、免疫を獲得したコミットメントが要求される。距離化総体への距離化をもってして根源的な未規定性へと開かれるための、観照的態度。
そこでは、「コレこそが幸せだ」とするベタも、「幸せなど幻だ」とするベタも、双方拒絶されなければならない。
【メディア】
- 60年前後生まれの「新人類世代」が野球に興味を持たなくなった／野球のウンチク話を交わす場が無くなった／仕事帰りの飲み屋でいっぱいが無くなった
- お茶の間など、視聴を共有する場が無くなった
- 今後は高収入層向けの有料コンテンツと貧民向け無料コンテンツに二分化
【ものがたり 物語】
- ナマの情報をふるい分け変形させて、むりやり意味を単純化させるフィルタ。
編まれた意味枠。 - 「意味」の回路。
- 第三者の審級＝物語。
- 全体を見通す、全体性という幻想としての「大きな物語」。
環境複雑性の縮減に効果を発揮する。
社会システムの複雑性を、心理システムのキャパシティに収まる範囲にまで縮減してくれるフィルタ。 - ルーマン理論的には、「意味」は世界の複雑性の縮減のための機能の一つでしかない。
ポストモダン理論風に言うところの「大きな物語」が機能していない状態とは、ルーマン風に言えば世界の複雑性を縮減させるための装置が十分に機能していないということ。
『シリーズ物語り論 １ 他者との出会い』 宮本久雄, 金泰昌 (編さん) 東京大学出版会 (2007/02)
『シリーズ物語り論 ２ 原初のことば』 宮本久雄, 金泰昌 (編さん) 東京大学出版会 (2007/03)
『シリーズ物語り論 ３ 彼方からの声』 宮本久雄, 金泰昌 (編さん) 東京大学出版会 (2007/04)
【モンスターペアレンツ】
- → クレーマー
【ユビキタス】
- めっさテクノロジー化していくこの世界。
- スマート化やユビキタス化：「見たいものしか見えない」という方向を目指すテクノロジ。
- テクノロジーが「この社会に意味がない」という感覚を加速させる
- 「スマート化」必要だが危険＝危険だが必要
【ヨーロッパ、イギリス】
- →ゾーニング（欧州） →バックボーン（ヨーロッパの場合）
- →権利の行使
- ヨーロッパ（とくにラテン系）：「まともな感情」を聖別すべく〈生活世界〉を参照する。
- 共同体主義の発想。
血族概念の伝統枠組〈生活世界〉をいじることが何をもたらすか不透明だという理由で代理母を認めない。
【よしもと 吉本化】
- → 関西
【ヨナス】 ハンス・ヨナス
- 『責任という原理』という本のなかで、いま問題にすべきなのは、われわれが、われわれ自身の力を恐れること。
- 人間がもっている、自然を超える力をどうやって畏怖するか、畏怖する感情的プログラムをどうやってもう一度注入するか。
幸福論remix：
『0,a,ア行』 『カ行』 『サ行』
『タ行』 『ハ行』 『ナ・マ・ヤ行』 『ラ・ワ行』
