話をする上で、他分野との用語のすりあわせが必要なのかな、と、こさえた自習メモ。 門外漢にはいろいろ耳慣れぬ表現のオンパレードではあれど、よく見ればなじみの概念が頻出する書籍 『幸福論』 をベースに。 黒字はウェブや他の書籍から。茶色は雨崎。
幸福論remix：
『0,a,ア行』 『カ行』 『サ行』
『タ行』 『ハ行』 『ナ・マ・ヤ行』 『ラ・ワ行』
■ア行■
【9.11】 対テロ戦争
- 米国憲法学会の主流が、推定無罪から推定有罪に軸足を移した。
司法抜きの長期拘禁も是認してしまう - 9・11以降は、明らかにノージック的な原理が強くなっている。価値観の共存を認めつつも、リスク管理やセキュリティの名のもとに、多様性そのものを支えるインフラへの攻撃に対してはきわめて厳しい社会が生まれつつある。
- われわれの社会は、インフラに反対しないかぎり自由で寛容な社会に向かうはずが、実際には別の脅威が出てきて不寛容に向かう。
価値観が許せないという場合は、相手の価値観を聞いて、対話し、両立できないと思ったらやっつけるということになる。そこに寛容が生じる余地が残っている。
ところが、インフラを侵す「かもしれない」というのは、価値観の問題ではないわけだから、その種の緩衝的なゾーンがない。逆にどんな人でも潜在的な脅威になりうる。脅威に対する許容の水準を下げていけば、リスクはいくらでも発見できる。現在のテロリストヘの恐怖などは、まさにそのように煽られている。〜大澤 - →アスボ イギリス
- →ゲートキーパー法 などの米国憲法学会の推定有罪シフト
- →ネオコン
- 9・11（世界貿易センターテロ）以降、動員ファシズムが先鋭化。
密教の顕教化（設計の恣意性の上への居直り）が起きる。 - →過剰流動性 のもとでの幸福
【アーキテクチャー】（環境の仕組み）
- 人々が生き他者と関わる社会環境の構造
- アーキテクチャラル（社会構築的）な権力は常にすでに作動している。
アーキテクチャーを設計するソーシャル・デザイン（社会設計）も常にすでに実行されている。 →デプス - アーキテクチャーによるコントロールであれば、自由意思を損なうことなく、人びとの行動を方向づけられる
- [ 宮台は ] 最近は作戦をかえて、アーキテクチャをエリート的に作り替えれこと[ﾏﾏ]をめざしているようです。 〜まなざしの快楽 20070706
- アフォーダンスでヒト行動を自然操作するようなもんだ。
交通道路の設計しかり、誘導路のデザインしかり、家畜管理しかり。
説得不要、その環境条件に置かれれば自然に特定の反応を起こす。
自然の性向を利用して企図どおり行動するよう、環境をデザインする。
操作されている側は、自分の意志で選択・行動しているように感じる。 - 機能が共有できる意味を失った状態になってしまうことを「アーキテクチャー化」と表現している者[まなざしの快楽] もいる。この表現はなんか違うと思うけどな。「モジュール還元」とか言うほうが近いかもしれない。
ex.セックスがアーキテクチャー化してしまうと、セックスにまつわる夢が共有できない状態になってしまい、援交やバーチャルセックスが横行する - →オープン・アーキテクチャー
【アスボ】（反社会的行動令）
- イギリスの、反社会的行為取り締まり令： Anti Social Behavior Order
- コンビニ前にたむろう若者や不法居住ホームレスが移動命令に従わない場合、直ちに逮捕できる
【アメリカ】
- →ゾーニング（米国） →バックボーン(アメリカの場合) →9.11
- かつてスーパー国家だった当時は、カリスマ的な輝きゆえに奪人称性（正統性）を僭称
- 冷戦体制が終わった今、「西側の盟主」どころか「頭の悪い田吾作」状態
- アングロサクソン系とくにアメリカ：
超越神への帰依（宗教的良心）を正統性の参照項としてもち出す。
宗教的共和＝アソシエーショニズムの発想。
それゆえに、〈生活世界〉の保全よりも母の権利を重視し、代理母を肯定する。 - 学校完全週休二日制、郵政民営化、裁判員制度実施、みな米国資本的ゲーム展開の一端
モノ作りで価値を生めなくなったアメリカが、農産物やサービス＆情報産業を日本に押し込め、アメリカ側はバイオ・著作などの権利世界〜金融商品へ
【アレゴリー】
- たとえ。比喩。寓意。寓話。
- →ＳＦ
【アレント】 ハンナ・アーレント
- 「富」の相対性（入れ替え可能なリソース）を否定
「財」の絶対性（入れ替え不能なリソース）を肯定 - 人は、入れ替え不能なリソースに支えられてはじめて自立できる、とする。
富の如き入れ替え可能なリソースでは、人は流動性ゆえに不安になり、依存的になってしまう。 - 富ならぬ財が支える自立こそが、政治参加のクオリフィケーション（資格授与）となる、とする。
【いじめ ポストモダンのイジメ】
- 「圧力釜状況」逃げられない状況で圧力をかけられるから欝屈する。
簡単に逃げられるようにすればガスが抜けて欝屈が緩和する。 - 80年代から目立つようになったのが「場の空気を読めない奴」へのイジメ。
関西的な「1対1のボケ&ツッコミ」がテレビを通じて拡がる吉本ブームの全国化と並行する。
→ 関西
相手のバックグラウンドがよく分からないままでも関係性を維持できるスキルが必要な社会になった。 - 誰が自分の友達かを確認する作業を、延々続ける だけ。自己防衛の営みが、関係性の不全感をもたらす自家撞着を知っている。だから自己嫌悪に陥る。誰もが同じ自己嫌悪に陥っていることは判っている。判っていても、どうにもならない。
- 明確な差異が存在しない分、その都度のコミュニケーションが過剰に観察され、空気が読めるか否かが問題化する
- イジメの「やりすぎ化」に対する処方筆は〈生活世界〉の再帰的構築である。
- スゴイ奴に接触し、「スゴイ奴はいじめなんかしない」と「感染」できるような機会をどれだけ体験できるか
→ 感染的模倣／ミメーシス
【いみ 意味】
- 物語の中における位置関係。
- 明らかに若い人たちの「意味」の読解力は落ちているし、作り手の側の意識も落ちている。
- ルーマンに言わせると、意味とは、刺激が反応へと短絡するのを保留し、そのかわりに、多様な反応可能性を選択肢としてプールして、選びなおすことを可能にしてくれる装置。
意味が失われると、選びなおしの機会も差異も失われてしまう。 - 意味への感受性の低下は、すなわち多様性や共生への感受性の低下。
- →アノミー →エンジョイアビリティ
【エリート/民衆の二分法】
- 少なくとも最初のうちは、誰かが困った立場から出発してないか、ちゃんと考えてチェックをできる「特別に優れた人々」が、必要になる。
- 一昔前で言う「東大→官僚＝自己実現」みたいなタイプの人のことじゃない。
- 「幸せは人それぞれ」のいまの社会で「それでも多くの人が幸せになれるルールがあるはずだ」と考えられるタフな人間のことだ。
- 「エリート」が尊敬されるようにしないと、社会はうまく回らない。
- まず社会の全構成員を、エリート/民衆の二種類に分ける
→ 階級社会
- 自分以外の他者が多様な生を営むことに耐えられる者
- 自分以外の他者が多様な生を営むことに耐えられない者
- →知る／知らない →エリートの育て方
- 統治する側と統治される側 →民度
【エリートの育成】 エリート養成
- 民衆の全てを「エリート／見抜く者」に育てる必要はない。
- 大半の子どもたちには「真理の言葉」を用いたコミュニケーションでじゅうぶん。
エリート予備軍には「真理の言葉」が果たす機能を教え、機能を教えることの機能を教える。 - → 資格授与 →教育設計 →ショック療法
- ドイツでは小学校高学年の段階で、エリートになる学校に行くかどうかを決める。
エリートにならないと決めたら、そのあと早い段階でどんな仕事に就くかを決め、専門的な訓練を始める。
いつまでもエリートを目指して迷ったり競争したりするのは、つらい。だったら、さっさとあきらめて、あきらめたあとは自己を卑下せず、エリートを尊敬するのがいい。 - → エリート/民衆の二分法 → 階級社会
- 臨教審答申
（ゆとり教育の正体？）
- 庶民的パンピー用教育：微積分より、分数ができる雑魚水準の確保でじゅうぶん。
余った時間を「幸福な消費生活を謳歌して満足する能力」の訓練に回す。 - 選民的エリート用教育：最短時間で微積分ラインに到達させる。
余った時間で「イノベーション能力」エリート資質の上昇に勤しませる。
- 庶民的パンピー用教育：微積分より、分数ができる雑魚水準の確保でじゅうぶん。
- 泥沼に耐える全人・教養人を量産せよ。
-
感情的動員であることを見抜き、かつ社会操作の必然性や必要性を判断できる特定個人の能力、その上昇こそが必要。
感情的な動員に対して、感情に耐性がありメタなポジションを取れる人材が増える方向での教育プログラムをデザインせねばならない。 - 自分のするゲームが、他のゲームとどんな前提・被前提関係にあり、その関係がどうシフトしてきたか、を理解するのがエリート教育の目的。
- 一流は自由な校風。リベラルであっていいのは真のエリートだけ。
他の田吾作は、似非インテリを含めて同調圧力にきっちり屈するよう育てる。 -
小泉を輩出した横高は、すこぶるなんでもありだった。
教師でさえ「好きなことだけ」教えている状態。
それでいて、教えていないこと、教科書にも載っていないことを平気で試験に出すし。
生徒はヨソで勝手に学んできていた。
ヨソで学ぶすべを持たない庶民の子は、横高に入れても大きなハンディキャップを背負ったまま。 - 貴族的ゲームの支持につながるような試験制度で、社会的上昇の仕組みをパンクチュエイトする。
【エリーティズム】 エリート主義者
- →政治 →知らぬが仏 →知識人
- →ハイパー・メリトクラシー（エリート能力）
- →エリート養成 →資格授与 →教育設計
- 寡頭制的、エリート主義。
- 民主制を適切に機能させるための外部性をどう制御するか。
- 「契約ゲーム」として存在するべき〈公〉をどう設計するべきか。
- エリート側が人心を慰撫する体制・社会構造をこさえ、民衆のこころもちをなだめおさめる。
- 国がフィールグッド・ステイト化（民衆を隠微に操作）する流れは不可避。
- 「正しく」操作の気配に気づいた者たちは、操作批判にまわる暇があれば「よりましなフィールグッド・ステイト」を目指すべくエリート（操作側）に参加するはず（あるいはするべき）。
「正しく」気づかない者は、田吾作。 -
村落的機制から知識人という存在を見る
- 村人たちは、村の神童が東京に出奔して村人たちとは違うゲームをすることを期待した。
- 大衆とは「別格」のエリート。
- 階級文化とは異質なアクセスプタンス（承認）の日本的メカニズム。
【えんこきはん 縁故規範】
- 数値や経済性や効率ではなく、感情（厚い人間関係や共感）につちかわれた、地域や親戚縁者を対象とする縁故規範
おかげさまの世界
2009/04 『予想どおりに不合理ではない宗教の機能：縁故規範と市場規範』
- 縁故規範が壊れると、万が一のときのセーフティネットが得られなくなりがち。
金の切れ目が縁の切れ目 - → システム／市場規範 → 生活世界
- 今は縁故規範を子の世代に伝達するすべがないというか、親が縁故規範にいない状態だ
→ 死の伝達 - 佐藤優 著 『インテリジェンス人生相談 [社会編]』 扶桑社 (2009年)
p
8
「日本における、資本主義の矛盾を解決するための処方箋は恐らく2つしかない。一つは、新自由主義的競争で勝利した者が、自らの富の一部を自発的に社会的弱者に提供する「贈与」だ。もう一つは、知人間、友人間の「相互扶助」だ。」
【大きな物語】
- 2008/07 【日本語ブログ】NHK解説委員室ブログ
時事公論 「ポストモダンの産業構造」
フランスの思想家リオタールは、ポストモダンとは「大きな物語が終わった時代」だと定義しています。
この定義を経済にあてはめれば、豊かになることが国全体の共通の目標になっている中国は今、大きな物語の只中にあり、日本は、右肩上がりの成長が終わった１９９０年代以降の時期に大きな物語を失いました。
大きな物語が終り、ゲームのルールも変わろうとしています。
【オタク】
- →世代 →虚構の現実化 →新人類世代
- 社会性がなくても開き直っていられるアイテムに囲まれ、島宇宙に居続けることによって、「差異をめぐる他者との対決」などせずにすむ生き方。
- オタクの変遷
- 「全てを受け入れてくれる少女」概念が前に出てくるのは、他者理解のスキルが低く、他者受容以前のひたすら自分を承認してもらうことにばかりかまけるがゆえ。
- オタクという言葉の侮蔑的なニュアンスが薄れると（社会性がなくても開き直っていられるようになると）、「全てを受け入れてくれる少女」というロリコン的形象が大手をふるようになる。
- 「ダメの焼き畑農業」：
先行世代から見ると、後続世代は「俺たちネタだったのにお前らベタじゃん」。
後続世代は「ぼくはダメ」と受け入れ、その流れがさらなる後続世代に繰り返される。 - 〈総オタク化〉〈島宇宙化〉：
先行世代の「なーんちゃって」的諧謔（かいぎゃく）が、後続世代で「どうせオイラは」的韜晦（とうかい）に変じた。
- オタクという懐柔策／フィールグッド・プログラム としてのカテゴリー
【終わりなき日常】
- 大友克洋を有名にした83年の『童夢』には、「終わりなき日常」を象徴する高層団地群が描かれる。
- 60年代の政治の季節には「ここではないどこか」が希求されたが、挫折を経由して、「どこかに行けそうで、どこへも行けない」という若松作品の「69年的意味論」が出現した。
幸福論remix：
『0,a,ア行』 『カ行』 『サ行』
『タ行』 『ハ行』 『ナ・マ・ヤ行』 『ラ・ワ行』
