Sankishi

三貴子誕生

イザナキ：「やれやれ，私はとても醜く穢れた国に行ってきたのだなぁ…。
　　　　　　早く身体のケガレを清めなければ！」
黄泉国から舞い戻った伊耶那岐命は、筑紫日向の橘の小門オドに到着すると、
禊を行うべく身につけているものを次々と脱いでいった。

投げ捨てた杖から生まれた神の名は、衝立船戸神ツキタツフナトノカミ
投げ捨てた帯から生まれた神の名は、道之長乳歯神ミチノナガシハノカミ
投げ捨てた袋から生まれた神の名は、時量師神トキハカラシノカミ
投げ捨てた衣から生まれた神の名は、和豆良比能宇斯能神ワズライノウシノカミ
投げ捨てた褌から生まれた神の名は、道俣神チマタノカミ
投げ捨てた冠から生まれた神の名は、飽咋之宇斯能神アキグイノウシノカミ
投げ捨てた左手の手纏から生まれた神の名は、奥疎神オキザカルノカミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　奥津那芸佐毘古神オキツナギサビコノカミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　奥津甲斐弁羅神オキツカイベラノカミ
投げ捨てた右手の手纏から生まれた神の名は、辺疎神ヘザカルノカミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　辺津那芸佐毘古神ヘツナギサビコノカミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　辺津甲斐弁羅神ヘツカイベラノカミ

全て脱いでしまうと、
イザナキ：「上流は流れが激しいし、下流は流れが弱いから、
　　　　　　中流にしよう。」と水の中に入った。

初めて身をすすいだ時に生まれた神の名は、八十禍津日神ヤソマガツヒノカミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大禍津日神オオマガツヒノカミ
次に生まれた神の名は、神直毘神カムナオビノカミ
　　　　　　　　　　　大直毘神オオナオビノカミ
　　　　　　　　　　　伊豆能売イズノメ
水底で身をすすいだ時に生まれた神の名は、底津綿津見神ソコツワタツミノカミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　底箇之男命ソコツツノオノミコト
水中で身をすすいだ時に生まれた神の名は、中津綿津見神ナカツワタツミノカミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中箇之男命ナカツツノオノミコト
水面で身をすすいだ時に生まれた神の名は、上津綿津見神ウエツワタツミノカミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上箇之男命ウエツツノオノミコト
そして左目を洗った時に生まれた神の名は、天照大御神アマテラスオオミカミ
　　　右目を洗った時に生まれた神の名は、月読命ツクヨミノミコト
　　　鼻を洗った時に生まれた神の名は、建速須佐之男命タケハヤスサノオノミコト

イザナキ：「最後の最後にこんな素晴らしい三柱の神を
　　　　　　生むことができるとはっ！」
伊耶那岐命はこの三柱の神，三貴子の誕生を知って非常に喜んだ。
そして、天照大御神に自分の首飾り（御倉板挙之神）を下賜し、
イザナキ：「天照大御神よ、あなたは高天原を治めなさい。」と委任した。
また、月読命・建速須佐之男命にもそれぞれ、
イザナキ：「月読命よ、あなたは夜之食国を治めなさい。」
　　　　　「建速須佐之男命よ、あなたは海原を治めなさい。」と委任した。

三貴子	…伊耶那岐命が黄泉国のケガレを落とす為に行った禊の最後に生まれた三柱の神のことで、天照大御神・月読命・建速須佐之男命を指す。伊耶那岐命は三貴子に世界の分治を命ずる。この時点ではまだ地上（葦原中国）は未完成であり、分治の範囲には入れられていない。この未完成の地上を須佐之男の子孫である大国主命が造り固め、完全なものとするのである。そして地上が完成した頃を見計らって、天照大御神がそれを横取りすべく子である天之忍穂耳命アメノオシホミミノミコトの降臨を画策し、「大国主命の国譲り」が行われるのである。（実際は孫の邇々芸命ニニギノミコトが降臨）
禊ミソギ	…穢れを祓い、身体を清める儀式。現在ではしばしば政治家の口からﾐｿｷﾞという言葉が聞かれる。これは、汚職にまみれて政界から退いていた元政治家が、ほとぼりがさめた頃に何食わぬ顔をして現れ、再度選挙で当選して返り咲きする時に用いられるもので、『過去の悪事をすっかり清算し、世間に認められました』という意味合いを込めて、「ﾐｿｷﾞが済んだ」などという言い方をする。ここでは川の水で身体を洗い清める行為をもって禊としている。
天照大御神アマテラスオオミカミ	…伊耶那岐命が左目を洗った時に生まれた神。高天原（天界）を治めるよう指示される。皇祖神（天皇家の祖）。
月読命ツクヨミノミコト	…伊耶那岐命が右目を洗った時に生まれた神。夜之食国ヨルノオスクニ（夜の世界）を治めるよう指示される。天照大御神、建速須佐之男命と違って、これ以降の神話に全く登場しない。
建速須佐之男命タケハヤスサノオノミコト	…伊耶那岐命が鼻を洗った時に生まれた神。海原を治めるよう指示される。但し、それに逆らって根之堅州国ネノカタスクニに行きたいと泣きじゃくり、伊耶那岐の怒りを買う。
[中国神話との関連] 　中国に以下のような神話がある。「北にある鐘山という山の上に、人間の首の形をした石があった。その石の首には二つの目と一つの口がついていた。左目は太陽で、右目は月であった。石の首は左右の目をかわるがわる開く。左目が開いている時は昼であり、右目が開いている時は夜である。」（『元中記』）太陽神，天照大御神が左目から誕生し、月神，月読命が右目から誕生していることと何らかの関係がありそうである。

★私評★
　三貴子誕生は一種の世代交代劇である。天照大御神の誕生をもって伊耶那岐命の任務は事実上終わりを告げ、伊耶那岐命は天照大御神に権力の象徴である首飾りを下賜して後事を託すのである。
　月読命は三貴子と呼ばれているものの、神話上ではかなり影が薄い。彼は伊耶那岐命の言いつけ通り、ただひたすら月の満ち欠けを数えて、夜の世界をひっそりと守っていたのか、これ以降の神話において全く活躍しないのである。もっとも、三貴子誕生以降、太陽の女神である天照大御神が神話の中心に据えられるわけであるから、その影である月の君，月読命が姿を見せないのは当然のことなのかもしれない。中国に一部類似の神話があるが、石の首は左右の目をかわるがわる開き、左目が開けば昼、右目が開けば夜になるという。そこには左目（太陽）と右目（月）の両立は有り得ないという前提があり、やはり天照大御神の活躍する神話では月読命の出番は無いということなのであろう。

大国主神へ行ってみる

三貴子	…伊耶那岐命が黄泉国のケガレを落とす為に行った禊の最後に生まれた三柱の神のことで、天照大御神・月読命・建速須佐之男命を指す。伊耶那岐命は三貴子に世界の分治を命ずる。この時点ではまだ地上（葦原中国）は未完成であり、分治の範囲には入れられていない。この未完成の地上を須佐之男の子孫である大国主命が造り固め、完全なものとするのである。そして地上が完成した頃を見計らって、天照大御神がそれを横取りすべく子である天之忍穂耳命アメノオシホミミノミコトの降臨を画策し、「大国主命の国譲り」が行われるのである。（実際は孫の邇々芸命ニニギノミコトが降臨）
禊ミソギ	…穢れを祓い、身体を清める儀式。現在ではしばしば政治家の口からﾐｿｷﾞという言葉が聞かれる。これは、汚職にまみれて政界から退いていた元政治家が、ほとぼりがさめた頃に何食わぬ顔をして現れ、再度選挙で当選して返り咲きする時に用いられるもので、『過去の悪事をすっかり清算し、世間に認められました』という意味合いを込めて、「ﾐｿｷﾞが済んだ」などという言い方をする。ここでは川の水で身体を洗い清める行為をもって禊としている。
天照大御神アマテラスオオミカミ	…伊耶那岐命が左目を洗った時に生まれた神。高天原（天界）を治めるよう指示される。皇祖神（天皇家の祖）。
月読命ツクヨミノミコト	…伊耶那岐命が右目を洗った時に生まれた神。夜之食国ヨルノオスクニ（夜の世界）を治めるよう指示される。天照大御神、建速須佐之男命と違って、これ以降の神話に全く登場しない。
建速須佐之男命タケハヤスサノオノミコト	…伊耶那岐命が鼻を洗った時に生まれた神。海原を治めるよう指示される。但し、それに逆らって根之堅州国ネノカタスクニに行きたいと泣きじゃくり、伊耶那岐の怒りを買う。
[中国神話との関連] 　中国に以下のような神話がある。「北にある鐘山という山の上に、人間の首の形をした石があった。その石の首には二つの目と一つの口がついていた。左目は太陽で、右目は月であった。石の首は左右の目をかわるがわる開く。左目が開いている時は昼であり、右目が開いている時は夜である。」（『元中記』）太陽神，天照大御神が左目から誕生し、月神，月読命が右目から誕生していることと何らかの関係がありそうである。